Марина с Лазарем
Зарница играет, когда рожь цветёт (народный месяцеслов)
Тёплой июльской ночью по краю неба без грома и дождя играет тихий свет: дальние всполохи, лазоревые отблески далёких гроз. Народ прозвал их хлебозором и связал с именем великомученицы Марины, чей день стоит ныне, ведь и в её житии был дивный свет.
Церковь чтит эту деву, на Западе прозванную Маргаритою, то есть жемчужиной, а вместе с нею поминает и преподобного Лазаря, оттого и день зовётся Мариною с Лазарем. Пятнадцати лет от роду, дочь языческого жреца, пастушка, прошла сквозь огонь и воду, и вода, назначенная её утопить, стала ей купелью святого крещения.
Отчего тёплые ночи этой поры звали рябиновыми, почему зарнице радовались как доброму знаку и когда те же всполохи сулили не радость, а беду, о том расскажут традиции дня.
А на столе гороховая каша, одного из самых старых наших кушаний, сытная опора страдного стола: у скоромных с салом да поджаркой, у постящихся с луком и постным маслом. Упарится в печи, пока в поле идёт работа, и вот работнику сытный обед.
И тихо сходятся в этом дне небесный свет и юная страдалица. В лазоревом сиянии зорь народ увидел отблеск того света, что осиял Марину, запертую в бочке и опущенную в тёмную пучину, где вода смерти стала ей водою жизни.
Народных обычаев за этим днём сохранилось немного, и сам день у крестьянина знаменуется вечерними сполохами летних зарниц. Стояла самая пора, когда по тёплому ночному небу без грома и дождя играют дальние всполохи, лазоревые отблески далёких гроз, и народ, приметив эту красоту, связал её с именем великомученицы Марины, говоря, что за Финогеем Марина с Лазарем ладят зорям пазори. Про эти сумеречные отсветы складно молвили, будто на Марину с Лазарем разливается по небу лазоревый свет, то ли цветок лазоревый распустил в вышине лепестки, то ли далёкие всполохи тихо озаряют край неба.
И была за этой красотою верная хлеборобская примета, потому что играют такие зарницы как раз о ту пору, когда наливается рожь, оттого и звали их в народе хлебозором, приговаривая, что зарница играет, когда рожь цветёт. Радовался крестьянин этому небесному свету как доброму знаку, что хлеб дозревает в срок, а тёплые эти ночи, полные немого сияния, звал он ласково рябиновыми, потому что игравшие в небе всполохи отливали алым, рябиновым цветом. И всё же глядел он на небесные всполохи с оглядкой, потому что коли отсветы были не тихие, а грозовые, резкие, надо было беречься пожара, ведь в сухую жаркую пору и от малого всполоха занималось сухое поле, а сухая гроза без дождя могла запалить и ниву, и двор.
День этот носит имя великомученицы Марины, в западных землях прозванной Маргаритою, и было в её житии дивное созвучие с этим лазоревым светом. Родилась она в семье языческого жреца, но кормилица тайно взрастила её в вере христианской, а как схватили Марину за исповедание Христа и ввергли в темницу, скорбела юная мученица лишь об одном, что не успела принять святого крещения. И когда мучители хотели утопить её в огромной бочке с водою, внезапно воссиял над нею дивный свет, узы её сами собою спали, и вышла она из той бочки, ставшей ей купелью крещения, живою и невредимою. Оттого и виделся народу в тихом лазоревом сиянии июльских зорь отблеск того чудного света, что осенил некогда безвинную страдалицу.
Был этот день и рабочей страдной порою, когда с ранней зари и до поздней выходили жать поспевшую рожь, ведь заря денежку берёт, заря деньгу даёт, и всякий час погожего дня оборачивался хлебом в закромах. И зарёю зачинали работу, и зарёю кончали, а промеж них полыхали над полем немые вечерние зарницы, обещая хлеборобу спелый колос и добрый умолот.
Примечали в этот день по зарницам да по вечернему небу. Считали, что частые тихие зарницы в тёплую ночь сулят урожай и добрый налив хлеба, а резкие грозовые всполохи над сухим полем грозили пожаром, и потому в такую пору берегли и жнивьё, и село от огня. Глядели и на самые зори, ведь ясная тихая заря обещала погожий день, надёжный для жатвы.
В страдную пору, когда работа не отпускала от зари до зари, выручала сытная гороховая каша, что можно было с утра поставить в печь и застать к обеду готовой. Горох был на Руси одним из самых старых кушаний, древним и почётным, его разваривали в густую кашу и в кисель, ели и в пост, и в мясоед, и был он едой сытной, дешёвой и надёжной, что подолгу держала в работнике сытость. Разваренный до мягкости и растёртый, горох становился густым и наваристым, а сдобренный по достатку, шёл и на простой, и на праздничный стол.
Готовили гороховую кашу по дню да по достатку. В скоромные дни разваренный горох заправляли салом с поджаренным луком или клали в него шкварки, отчего каша выходила жирной и сытной. В постные дни ту же кашу сдабривали постным маслом с луком, поджаренным до румяного цвета, и постная гороховая каша была не беднее скоромной, недаром её любили и в строгий пост. Ели её горячей, с ржаным хлебом, а что застывало, резали ломтями и разогревали.
По-скоромному. Гороховая каша с салом
Стакан лущёного гороха промыть, замочить с вечера, а наутро залить свежей водой и разварить на малом огне до полной мягкости, подливая воды и снимая пену. Разварившийся горох посолить и растолочь в густую кашу. Мелко нарезанное сало вытопить со сковороды с луком до румяных шкварок и вмешать в кашу или полить сверху. Подавать горячей, с ржаным хлебом.
По-постному, на среду и пятницу
Тот же горох разварить и растолочь так же, а вместо сала заправить постным маслом с луком, поджаренным до золотистого цвета. Дать каше упреть под крышкой. Постная гороховая каша выходит густой и сытной и в строгий пост кормит работника не хуже скоромной.
Пятнадцатилетняя, пастушка, дочь языческого жреца, взялась нести крест испытаний такой тяжелый, что под ним не устоял бы иной муж прутья, железа, огонь, а затем в темнице ещё и змея, что явилась поглотить её. И все эти испатания одолела девочка. Одолела их не своей силой.
«Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение» (1 Кор 10:13). Не по немощи мерил Господь её испытание, а по той крепости, что Сам ей подавал, и оттого дитя вынесло муку, непосильную и для воина.
А самое дивное было с водою. Марина всю жизнь тосковала об одном, что не успела креститься, и хотела омыться в купели, а её повели топить в бочке. Но у Бога и орудие смерти делается купелью жизни: воссиял свет, слетела голубка с венцом, и вода, назначенная её утопить, приняла её во крещение. Чем хотели убить, тем к Господу приобщили.
(Бог по силе крест налагает Даль). Народ говорил это в утешение всякому, кто гнулся под тяжестью, а Марина показала это въяве: крест был не по годам тяжёл, зато и сила была не своя, а Божья.
Вот и завет Маринина дня. Не меряй свой крест своими силами и не говори, что не снесёшь. Господь кладёт его по силе и силу подаёт вместе с крестом. А что грозит тебя потопить, из того Он и выведет тебя на волю, обратив самую воду смерти в купель новой жизни. Прошедшего сквозь огонь и воду Бог выводит на свободу.
Свята́я великому́ченице Мари́но, моли́ Бо́га о нас.
Великому́ченица Мари́на (Маргари́та)
А́гница Твоя́, Иису́се, Мари́но зове́т ве́лиим гла́сом: Тебе́, Женише́ мой, люблю́, и Тебе́ и́щущи страда́льчествую и сраспина́юся и спогреба́юся креще́нию Твоему́, и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю; но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́. Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Великомученица Марина, в западных землях прозванная Маргаритою, то есть жемчужиной, пятнадцатилетняя дева из Антиохии Писидийской, дочь идольского жреца, пастушка, ставшая невестой Христовой. На иконах её пишут побеждающей беса, и молятся ей об избавлении от бесовских козней и ночных страхований, о защите от клеветы и наветов и об исцелении недугов душевных и телесных. Её победу над врагом и хранит левое клеймо нашей иконы: в темнице Марина крестным знамением поражает змея, а над нею отверзается кровля и сияет крест с белою голубицей.
Честная десница великомученицы почивает на Афоне, в Ватопедской обители, источая исцеления приходящим, а целые мощи её, веками чтившиеся в Царьграде, после разорения города, по преданию, упокоились в италийской земле. Под двумя именами деву из Антиохии чтит вся вселенская Церковь: у нас крестят Мариной, у латинян Маргаритой, а святая одна.
В народе день зовут Мариною с Лазарем, поминая вместе с нею и преподобного Лазаря; и виделся крестьянину в тихом лазоревом свете летних зарниц отблеск того сияния, что осенило деву в темнице и над бочкою смерти. Эту небесную примету и хранит правое клеймо иконы: над цветущею рожью в тёплых сумерках играют тихие зарницы-хлебозор. Поздравляем именинниц Марин, а с ними и Маргарит. Имя Марина латинское и значит «морская»; морскою девою прошла святая сквозь огонь и воду, и самая вода мучения стала ей купелью крещения. Пусть же великомученица испросит каждой тёзке своей крепость веры не по летам и тихий свет упования во всякой тьме. житие
Святая Марина родилась в Антиохии Писидийской от родителей благородных, но омрачённых языческим нечестием: отец её Эдессий был идольским жрецом. Лишившись матери ещё в пелёнках, девочка была отдана кормилице в село неподалёку от города и, подрастая, оказалась прекрасна телом и ещё прекраснее душою. В те годы шло гонение, и учителя слова Божия скрывались по пустыням и сёлам под видом нищих, тайно уча святой вере. От одного такого человека Божия двенадцатилетняя Марина услышала слово о Христе, и распалилось сердце её божественной любовью: ни о чём другом она уже не думала и не говорила. Крещена она не была, ибо негде было найти священника, и желала одного: пролить за Христа кровь свою и креститься ею, как купелью. Отец, узнав, что дочь уверовала, возненавидел её и перестал считать дочерью, а девица возложила всю надежду на Отца Небесного.
Пятнадцати лет она вышла однажды в поле посмотреть на овец своего отца. Тою дорогой ехал в Антиохию епарх Олимврий, гонитель христиан. Поражённый красотой девушки, он задумал взять её в жёны и стал расспрашивать, чья она. Девица, целомудрием превосходившая свою красоту, кротко назвала имя и род, не утаив и того, что она раба Христова и иного жениха не желает. Услышав это, епарх велел воинам вести её за собою в город, но почтительно, надеясь угрозами и ласками отвратить её от Христа. Она же по пути молилась во всеуслышание: Господи, не оставь меня; вот я как овца среди волков, как птица среди ловцов и как рыба в сетях; приди и избавь меня от козней вражиих, дай премудрость и открой уста мои, чтобы я без страха отвечала мучителю.
На суде епарх сперва сулил ей богатство и почёт, потом обещал взять её возлюбленной супругой. Святая отвечала, что исповедует Единого в Троице Бога Истинного и Живого и не воздаст бездушным идолам чести, подобающей Создателю, а на посулы брака сказала: неужели оставлю Бессмертного Жениха моего, Царя Небесного, ради смертного человека? Я готова на всякие муки и на смерть: укрепит меня Тот, на Кого надеюсь. Тогда епарх, переменив любовь на ярость, велел бить её прутьями без пощады, так что кровь обагряла землю, и народ, глядя, плакал от жалости. Иные уговаривали: девушка, покорись, пожалей свою красоту. Она же отвечала с укором: лукавые советники! как древний змей подал Еве совет в раю, так и вы советуете мне отступить от Бога моего; прочь, не соблазнить вам меня. После того её пригвоздили к доске и терзали тело её железом до самых костей, и сам епарх, не в силах смотреть, закрыл лицо и отвернулся. Ты терзаешь человеческую плоть и притворяешься милосердным, сказала мученица; я сама себя не жалею ради Христа, не пощадившего Себя за меня: если пощажу своё тело, как увенчается душа моя в Царстве Небесном?
Едва живую, её заперли в глубокую мрачную темницу, и там ночью, попущением Божиим для большего прославления святой, диавол напал на неё страшилищем: явился в виде громадного пёстрого змея, опоясанного множеством меньших змей и ехидн, со свистом и нестерпимым смрадом, и, разинув пасть, схватил голову мученицы, силясь поглотить её. Но святая не усомнилась: осенила себя крестным знамением, и тотчас утроба змея расселась, а сама она осталась невредима; земля разверзлась и поглотила всё бесовское привидение. И осиял темницу небесный свет: кровля отверзлась, явился крест, сияющий несказанно, а над крестом белая, как снег, голубка, говорившая человеческим голосом: радуйся, Марина, разумная голубица Христова, победившая злого врага; ты войдёшь с мудрыми девами в чертог нетленного Жениха. И растерзанное тело её на глазах заживало, пока не стала она опять здорова и прекрасна, и всю ночь провела в славословии.
Наутро епарх, увидев её без следа вчерашних ран, изумился и сказал, что это боги сжалились над её юностью. Не боги, отвечала святая: ты вчера растерзал меня на части, а Господь мой ныне исцелил; Он Всемогущий Врач душ и телес, и тебе подобает уверовать в Него. Ожесточённый, он велел жечь её огнём, и она, терпя, молилась: Господи, Ты сподобил меня пройти за имя Твоё сквозь огонь, сподоби пройти и сквозь воду святого крещения. Услышав о воде, мучитель закричал: пить хочет, напоите её! И велел утопить её в огромной бочке. Когда слуги погружали её, святая молилась, да будет ей эта вода банею пакибытия, и вдруг сотряслась земля, узы сами собой развязались, и над водою воссиял свет: белоснежная голубка сходила с высоты, неся в клюве золотой венец, а мученица стояла в воде, не погружаясь, и пела, славя Пресвятую Троицу. Потом явился над нею огненный столп до самого неба и на нём крест, как бы хрустальный, и голубка села на верху креста, и все слышали голос: мир тебе, невеста Христова Марина; ныне примешь неувядающий венец от руки Господней. Так вода мучения стала ей купелью крещения.
Видя её выходящей из воды здоровою и прекрасною, великое множество народа уверовало во Христа и открыто исповедало Его. Тогда устрашённый епарх вывел вооружённое войско и велел рубить всех, кто славил имя Христово, и пало исповедников обоего пола до пятнадцати тысяч: они крестились собственной кровью и вошли в радость Господа своего. Осуждена была на усечение и сама мученица. На месте казни она испросила время, увещевала народ познать Единого Истинного Бога и долго молилась за всех; и сотряслась земля, и палач пал вместе со многими, ибо Сам Господь явился с неба со святыми ангелами, простирая руки навстречу Своей невесте. Святая же, несказанно обрадовавшись, сама поторопила палача исполнить повеленное, преклонила честную главу и была усечена, а душа её была принята руками Господними. Всё её страдание и дивные видения записал очевидец, раб Божий Феотим, на пользу верным.
Евангельские чтения
Что человек не может, Бог может
В то время, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет. Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили; но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.