Фёдор Стратилат-колодезник
На Фёдора колодцы рой — вода чиста и пьяна (народный месяцеслов)
Двадцать первый день лета был порою рыть колодцы. С Фёдора Стратилата по деревням брались колодезники за своё ремесло: выбирали место, где залегла подземная водяная жила, и копали вглубь, сквозь твёрдую землю и камень, чтобы дать двору свою чистую студёную воду. И не наспех, а с молитвою, испросив у Бога воды доброй.
На Фёдора колодцы рой — вода чиста и пьяна (народный месяцеслов), молвили в народе, разумея, что в колодце, вырытом ныне, выйдет вода чиста и пьяна, сиречь так хороша, сладка и свежа, что пьёшь её, как доброе питьё. Оттого и не ленились копать поглубже: чем глубже колодец, тем чище и слаще в нём вода. Да только есть колодец глубже земляного, и вода живее ключевой, какой не вычерпать вовек.
А Святая Церковь поминает в этот день великомученика Феодора Стратилата, воеводу-исповедника, что сокрушил разбитые водоёмы золотых идолов и докопался сердцем до источника воды живой, Христа, и целый город свой напоил ею. Так под одно число встали колодезник, что роет вглубь до чистой жилы, и воевода, что дорылся до воды живой, и оба учат: копай вглубь, да копай верный колодец, ибо одна лишь вода, живая вода Божия, и чиста, и сладка вовеки, и не иссякнет ни в зной, ни в самую смерть.
Фёдор Стратилат, а в народе Колодезник, и был этот день порою рыть колодцы. С Фёдора по деревням принимались за это дело, ибо, по примете, вода в выкопанном ныне колодце выйдет чиста, сладка и на здоровье. Колодезники, мастера этого ремесла, ходили по дворам, выбирали место и копали, доискиваясь подземной водяной жилы, чтобы дать двору свою чистую воду.
А как найти, где залегает водяная жила, разузнавали по росе: с вечера на присмотренном месте оставляли перевёрнутую посудину, и коли поутру земля и посуда под нею оказывались мокры от росы, знать, близко вода, тут и копай. Главное же, не ворожбою искали воду, а молитвою: перед тем как взяться за заступ, читал крестьянин молитву, прося Бога благословить место и даровать воду чистую и сладкую, не во вред, а на здравие. Божья вода по божьей земле бежит (Даль), разумел он, и потому не заговором, а с молитвою и крестным знамением приступал к делу.
Примечал крестьянин в этот день и приметы. По росам судили об урожае: большие стратилатовы росы сулили добрый лён да богатую коноплю, а коли роса велика, то и сухое лето даст хороший урожай. А гроза в этот день была не в радость: Стратилат грозами богат, говорили, и коли поутру гремит раскатистый гром, ждали затяжного дождя-сеногноя, что погноит сено, не успей убрать (Белов).
Колодезников день, день чистой студёной воды, и трапезу впору ему поставить прохладную. К этой поре поспела в лесах и на опушках первая земляника, и доброю летнею снедью был ягодный кисель, сваренный на чистой колодезной воде из первых сладких ягод, что и в зной освежит, и порадует.
Даст Бог день, даст Бог и пищу (Даль), молвит народ, и то правда: и студёную воду в колодце, и первую ягоду в лесу, всё подаёт Господь даром, по щедрости Своей, надо лишь взять с благодарностью. За эту простую сладкую радость, за воду и ягоду, и благодарили Подателя всех благ.
Оттого и подадим на этот день ягодный кисель, и постный, и скоромный, по дню.
Постное: первую землянику разминают, отваривают на чистой воде, подслащивают мёдом и заваривают ржаною мукою или крахмалом до густоты, подают холодным. Кисель сладкий, душистый, освежающий, для дня постного.
Скоромное: тот же ягодный кисель в непостный день подают с холодным молоком или со сливками. Тот же кисель, да понежнее и побогаче, для дня скоромного.
Колодезник копает вглубь, сквозь твёрдую землю и камень, доискиваясь подземной жилы, чтобы дать дому чистую, живую воду. Так и душа: всякая жаждет и копает, да только не всякая знает, какой воды ищет. Рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше (Даль), и есть колодец глубже земляного, и вода живее ключевой. О ней сказал Господь у колодца Иаковля: «вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:14).
Да только часто роет человек не там и копает пустые колодцы. Высекает он себе водоёмы из богатства, славы, утех, из малых кумиров сердца, а они воды не держат и скоро пересыхают, и остаётся он жаждущим у сухого камня. О том плакал пророк: оставили Меня, источник воды живой, и высекли себе «водоёмы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер 2:13). Всё уменье в том, чтобы рыть верный колодец: бросить разбитые водоёмы и копать вглубь, молитвою и верою, до единой живой воды.
Знал это и святой этого дня, воевода Феодор. Когда прислал ему император золотых и серебряных идолов, он увидел их, каковы они есть: разбитые водоёмы из мёртвого металла, ни капли живой воды в себе не держащие, и сокрушил их, а золото роздал нищим, прилепившись к единому живому Источнику, Христу. Больше же того: пламенным словом своим он и целый город привёл к этой живой воде, выкопав согражданам колодец веры. За то и распяли его и выкололи очи, но живая вода в нём истекла в жизнь вечную: Ангел восставил его целым, и свидетельство его стало ключом, из которого напился и уверовал целый город.
Вот и завет Фёдорова дня: копай вглубь, да копай верный колодец. Не трать жизнь, высекая себе разбитые водоёмы, золото, похвалу, утехи, малые кумиры, что воды не держат и оставляют душу сухой и жаждущей. Копай молитвою и верою до единой живой воды Божией благодати, и забьёт она в тебе ключом в жизнь вечную, источником, какого не иссушит ни зной, ни самая смерть.
Святый великомучениче Феодоре, научи и нас отвергнуть разбитые водоёмы мира сего и докопаться сердцем до источника воды живой, Христа, да напоит он нас в жизнь вечную. Моли Бога о нас. Аминь.
Великомученик Феодор Стратилат
Во́инством и́стинным, страстоте́рпче,/ Небе́снаго Царя́ воево́да предо́брый был еси́, Фео́доре:/ ору́жии бо ве́ры ополчи́вся му́дренне,/ победи́л еси́ де́монов полки́,/ и побе́доносный яви́лся еси́ страда́лец./ Тем тя ве́рою при́сно ублажа́ем.
Великомученик Феодор Стратилат, воевода города Гераклеи, воин Христов и проповедник, мужественный, кроткий и красноречивый, при императоре Ликинии принявший мученический венец. Молятся ему о крепости в вере, о мужестве воинам и начальствующим, о добром, кротком управлении и о помощи против врагов видимых и невидимых. Дивно соединил он в себе меч и слово: храбрый воевода, поразивший с Божией помощью лютого змея, он и паству свою, целый город, привёл ко Христу не столько властью, сколько кроткою жизнью и пламенною проповедью. А когда прислал ему император золотых и серебряных идолов, он сокрушил их и роздал золото нищим, отвергнув мёртвый кумир ради Бога живого. Этот подвиг исповедания и хранит левое клеймо нашей иконы: распятый на кресте Феодор, и Ангел, ночью снимающий мученика со креста и исцеляющий его.
А в народе этот день слывёт Фёдором-колодезником, порою рыть колодцы да искать чистую воду. И дивно сошлось: крестьянин копает колодец, доискиваясь чистой водяной жилы, а воевода-мученик отверг разбитые водоёмы идолов и докопался до источника воды живой, Христа, и целый город напоил ею. Эту пору и хранит правое клеймо иконы: летним днём крестьяне роют колодец, и на дне его проступает чистая вода.
Поздравляем всех Феодоров и Фёдоров. Имя это греческое и значит «Божий дар», «дар Божий», а схожее, вчерашнее Феодот, «Богом данный»; и дивно, что и сам Феодор, дар Божий миру, всего себя без остатка отдал в дар Богу. Пусть же небесный покровитель испросит каждому тёзке своему то же мужество в вере и ту же верность Христу, какими светел был сам. житие
Великомученик Феодор родился в городе Евхаитах, в Малой Азии, и за храбрость, мудрость и красноречие поставлен был воеводою, стратилатом, в приморском городе Гераклее. Прославился он не одною воинскою доблестью: с Божией помощью поразил он громадного змея, жившего близ Евхаит и губившего людей и скот, и тем прославил среди язычников имя Христово.
В Гераклее соединил святой воевода ратное служение с апостольскою проповедью. Кроткий и справедливый в управлении, он расположил к себе сердца горожан, а пламенным словом и чистою жизнью своею многих привёл ко Христу, так что вскоре едва ли не вся Гераклея приняла святое крещение.
Услышал о том император Ликиний, гонитель христиан, и, видя в просвещённом воеводе угрозу язычеству, послал за ним. Но Феодор, желая пострадать за Христа на месте своего служения, сам пригласил императора в Гераклею и просил привезти с собою побольше золотых и серебряных идолов, будто бы для всенародного поклонения. Возрадовался Ликиний, мечтавший утвердить язычество. Но Феодор, взяв идолов, ночью разбил их на части и роздал золото и серебро нищим, отвергнув мёртвые кумиры ради Бога живого.
Когда открылось это, разгневанный Ликиний предал святого воеводу лютым мукам: его били железными прутьями, строгали тело острым железом, опаляли огнём, а потом распяли на кресте, выкололи глаза и оставили умирать. Но ночью явился мученику Ангел Господень, снял его со креста и совершенно исцелил, восставив и очи его, и истерзанное тело.
Наутро слуги, посланные бросить тело святого в море, нашли его живым и невредимым и, поражённые чудом, уверовали во Христа, а с ними и многие язычники, так что весь город устремился к вере. Святой же Феодор, не желая, чтобы за него восстали и пролилась кровь, добровольно предал себя в руки мучителей и, помолившись, склонил голову под меч, приняв венец мученический в триста девятнадцатом году.
Страдание его описал слуга и очевидец, по имени Уар. Мощи святого по кончине прославились чудесами и, по его собственному завещанию, перенесены были из Гераклеи в родные его Евхаиты. Это перенесение честных мощей великомученика и празднует Церковь двадцать первого июня.
Евангельские чтения
Нагорная проповедь. Сохраняйте внутренний свет.
Сказал Господь: светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам, не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам.