Федот-урожайник, Федот-страж
Федот тепло даёт — в рожь золото ведёт (народный месяцеслов)
Двадцатый день лета весь о наливе ржи. Отцвела рожь и пошла наливаться: колос тяжелеет, зерно в нём набирает спелость, и от этих жарких дней зависит, тучен ли будет хлеб. Не рук крестьянских это дело, а солнечного тепла, что вливает в колос полное, золотое зерно, оттого и молились в этот день мученику Феодоту Анкирскому о добром урожае, прося ниве вёдра и тепла.
Федот-урожайник. Федот тепло даёт — в рожь золото ведёт (народный месяцеслов), молвили в народе, разумея, что золото зерна вводит в рожь не пахарь, а тепло, и не сам колос наливается, а наливает его солнце Божие. Оттого хлебороб в этот день не столько хлопотал, сколько уповал и молился, вверяя наливающуюся ниву Подателю тепла, ибо знал: придёт тепло — нальётся золотом рожь, а нет — останется колос пуст и щупл.
А Святая Церковь поминает в этот день мученика Феодота-корчемника, тёплого сердцем страннолюбца, чья любовь собрала золотую жатву спасённых душ, а после, перемолотый страданием, как пшеница, и испытанный огнём, как золото, сам он стал чистым хлебом Христовым и золотым венцом. Так под одно число встали жаркое солнце, что наливает рожь золотом, и тёплый мученик, переплавленный в золото, и оба говорят сердцу об одном: тепло ведёт к золоту, и теплом любви, даже сквозь огонь страдания, наливает Бог золотом славы душу, что вытерпит до конца.
Федот-урожайник, и весь он о наливе ржи да о грядущем урожае. К этой поре рожь отцвела и пошла наливаться: колос тяжелеет, зерно в нём набирает молочную, а там и восковую спелость, и от этих дней зависит, тучен ли будет хлеб. Тепло да солнце наливают колос полным, золотым зерном, оттого и молились в этот день мученику Феодоту Анкирскому о добром урожае, прося ниве вёдра и тепла.
Заботы о хлебной ниве крестьянина не оставляли, да только не всё в его руках: посеять, прополоть, обиходить он может, а налить колос золотом властен один Бог теплом Своим да дождём в срок. Не земля хлеб родит, а небо (Даль), разумел он, и оттого не столько хлопотал в этот день, сколько молился и уповал, вверяя наливающуюся ниву Подателю тепла и хлеба.
Примечал крестьянин в этот день и погоду. Дождь на Федота считали недобрым, к тощему, щуплому наливу зерна (Белов). А по солнцу да радуге гадали о близкой погоде: коли потемнели, помутнели солнечные лучи, ждали сильной грозы, а коли в радуге больше красного цвета, быть ветру (Белов). Так по дождю, солнцу и радуге загадывал хлебороб, нальётся ли его рожь полным зерном.
Весь крестьянский труд, и сев, и прополка, и налив, к одному ведёт, к хлебу на столе, оттого Федоту-урожайнику впору и трапеза хлебная. Ладным такому дню был калач, праздничный пшеничный хлеб, румяный и пышный, в котором золото наливной ржи и пшеницы наконец сбывается доброю снедью. Не каждый день его пекли, а к радости да к доброй надежде, какова и жила в этот день о будущем урожае.
Хлеб всему голова (Даль), молвит народ, и то правда: всему столу хлеб основа и венец, а калач хлебу старшему меньшой брат, белый да сдобный. За этот хлеб, ради которого подъят весь годовой труд, и благодарили Бога, разумея, что и зерно, и тепло, и сам каравай, всё из руки Подателя, питающего человека.
Оттого и подадим на этот день калач, и постный, и скоромный, по дню.
Постное: тесто из пшеничной муки ставят на воде с солью, дают подойти и пекут калач в жару до румяной, хрустящей корки. Хлеб простой, пшеничный, душистый, для дня постного.
Скоромное: в непостный день тесто на калач ставят сдобное, на молоке, с маслом и яйцом, и калач выходит пышный, мягкий и лоснящийся. Тот же калач, да побогаче, для дня скоромного.
Погляди на калач, что подан ныне на стол. Много муки перенесла пшеница, пока стала им: вырвана из колоса, смолота меж жерновов, измешана и ввергнута в жар печи. Много муки перенесёт пшеница до калача (Даль), молвит народ, и дивно двоится в поговорке этой слово «мука»: и то, что мелют, и то, что терпят. Зерну, чтобы стать чистым белым хлебом, надобно прежде быть стёртым и сожжённым.
Так и с человеком Божиим. Чтобы стать чистым хлебом на трапезу Господню, проходит он сквозь жернова скорбей и жар горнила. Как золото в горниле, Он испытал их (Прем 3:6), сказано о праведных, и огонь, что, казалось бы, губит, на деле лишь очищает, выжигая сор и оставляя чистое золото. Мука страдания мелет зерно мученика в чистый хлеб, а огонь муки переплавляет его в золото.
Таков и мученик этого дня, Феодот-корчемник. Тёплый сердцем хозяин, держал он гостиницу, что стала прибежищем гонимым: укрывал бесприютных, кормил голодных, погребал замученных, не жалея себя, и теплом любви своей собрал золотую жатву спасённых душ. А как пришёл его час, прошёл он сквозь жар мучений, и был стёрт, как пшеница, и испытан, как золото, и из тёплого корчемника соделался чистым хлебом Христовым и золотым венцом. Так тепло любви его и жар страдания свелись в одно золото.
Вот и завет Федотова дня: не страшись той муки, какую попускает Бог. Зерно стирают не на погибель, а чтобы стало оно хлебом, и золото жгут не на пагубу, а чтобы очистить. Какие бы жернова или горнило ни попустил тебе Господь, знай: ими-то и претворяет Он тебя в хлеб на трапезу Свою и в золото на венец Свой. Как тепло наливает рожь золотым зерном, так и тепло Божией любви, даже сквозь огонь, наливает золотом славы душу, что вытерпела до конца.
Святый мучениче Феодоте, испроси и нам теплоты любви к ближнему и крепости вытерпеть до конца ту муку, какою претворяет нас Господь в чистый хлеб Свой. Моли Бога о нас. Аминь.
Мученик Феодот Анкирский, корчемник
Му́ченик Твой, Го́споди, Феодо́т,/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами/ спаси́ ду́ши на́ша.
Мученик Феодот, корчемник города Анкиры, содержатель гостиницы, женатый мирянин, постник и страннолюбец, в гонение Диоклетиана претерпевший мученическую кончину. Молятся ему о страннолюбии и милосердии, о крепости в страданиях, о добром делании в простом, мирском звании и об обращении заблудших. Дивно, что не в пустыне и не на кафедре, а за стойкою корчемною стяжал он святость: гостиница его стала прибежищем гонимым, он укрывал их, кормил, тайно навещал узников, выкупал и погребал тела мучеников, а беседами своими многих язычников и грешников привёл ко Христу. Этот подвиг любви и хранит левое клеймо нашей иконы: ночью, тайно, Феодот извлекает из озера тела семи утопленных дев-мучениц, чтобы предать их честному погребению.
А в народе этот день слывёт Федотом-урожайником, порою налива ржи, когда тепло наливает колос золотым зерном, и молились в этот день Феодоту о добром урожае. И дивно сошлось: солнце наливает ниву золотом, а мученик, перемолотый страданием, как пшеница в муку, сам стал чистым хлебом и золотом, в горниле испытанным. Эту пору и хранит правое клеймо иконы: жарким летним днём крестьянин стоит у наливающейся ржи, и колос золотится под солнцем.
Поздравляем всех Феодотов, Федотов и Богданов. Имя это греческое и значит «Богом данный», то же, что славянское Богдан, и дивно: данный Богом миру, он и сам всего себя без остатка отдал Богу и ближнему. Пусть же небесный покровитель испросит каждому тёзке своему то же тёплое страннолюбие и ту же верность Христу, какими светел был сам. житие
Святой мученик Феодот жил во второй половине третьего века в городе Анкире, что в Галатии, и был, как зовёт его Церковь, корчемником, содержателем гостиницы, человеком женатым и мирским. Но и в простом, шумном своём звании достиг он высокого духовного совершенства: хранил чистоту и целомудрие, упражнялся в посте и молитве, покоряя плоть духу.
Гостиница его была не простым пристанищем для проезжих, а прибежищем для гонимых. Когда при Диоклетиане воздвиглось на христиан лютое гонение, Феодот укрывал верующих у себя, тайно навещал заключённых в темницах, ободрял их, выкупал и кормил, и, что было всего опаснее, разыскивал и честно погребал тела замученных за Христа. А беседами своими, кроткими и мудрыми, многих иудеев и язычников привёл он к вере, а грешников к покаянию.
В то время пострадали в Анкире за Христа семь святых дев, в благочестии состарившихся: Текуса, бывшая Феодоту тёткою, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия. После многих мук и поруганий, которых не поколебали веры их, мучители привязали каждой на шею тяжёлый камень и утопили всех семерых в озере.
В следующую же ночь явилась святая Текуса во сне Феодоту и просила достать тела их из воды и предать честному погребению. Феодот, исполняя волю мученицы и не убоявшись опасности, ночью извлёк из озера тела семи дев и с честью похоронил их. Но за это благочестивое дело был он схвачен.
Правитель предал Феодота на жесточайшие муки, домогаясь отречения от Христа, но мученик остался твёрд. Истерзанного, осудили его на усекновение мечом. Перед кончиною предрёк святой, что над мощами его будет воздвигнут храм, и, помолившись, с радостью преклонил голову под меч и принял венец мученический, около триста третьего года.
По кончине тело его хотели сжечь, но не смогли, и один пресвитер, по имени Фронтон, тайно перевёз честные мощи на указанное самим Феодотом место и там предал их земле. А вскоре, во исполнение пророчества мученика, над святыми мощами его воздвигнут был храм во славу Господню. Память его совершается двадцатого июня.
Евангельские чтения
Нагорная проповедь. Дом, построенный на твердом основании
Сказал Господь: всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, удоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал; потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его: ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! Если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.