Сысоев день, Сисой и Еремей
Месяц дождиком умоется, земля хлебом покроется (народный месяцеслов).
Знаете лекарство, что не купишь ни за какие деньги, а по утрам его полны луга? Роса. На Сысоев день выходили умываться ею и ходить по ней босиком, веря, что в знойную пору роса даёт окрепнуть всякому живому, и птице, и зверю, и человеку.
Церковь же чтит преподобного Сисоя Великого, египетского пустынника, что шестьдесят лет спасался на той самой горе, где прежде подвизался Антоний Великий. За глубочайшее смирение Бог дал ему власть над нечистыми духами, а по молитве старца воскрес умерший отрок.
Отчего Сысою велено ходить босым, почему после росы тут же обувались в сухое и зачем приглядывались к ночному месяцу, о том расскажут традиции дня.
А на столе холодная окрошка, спасенье знойного полудня: у скоромных на квасе с яйцом и варёным мясом, у постящихся с одной огородной зеленью да редькой. Отхлебнёшь студёной, и снова за работу.
И тихо роднятся в этом дне роса и старец. Как роса неприметно поит землю по капле каждую ночь, так и душу поит покаяние, и было у Сисоя о том дивное слово, которым и живёт всякий труженик: упал, так вставай, и снова вставай, до самого конца.
В этот день чтут память преподобного Сисоя Великого, подвижника египетской пустыни, и в народе день по имени его прозвали Сысоевым. К этой поре подходил конец всяким посевам, поздние яровые уже были в земле, и хлебороб, оглядывая свои поля, прикидывал, всё ли сделано в срок, ведь у каждого дела своя пора, и кто её упустит, тот весь год наверстывает. Про эту страдную заботу говорили мудро и утешительно, что не то забота, что много работы, а то забота, как нет работы, ведь тяжёлый труд в поле был крестьянину не в тягость, а в радость и надежду, тогда как безделье да пустые руки нагоняли настоящую тоску.
Главным же обычаем этого дня было хождение босиком по утренней росе, и в нём заключалась целая наука о здоровье, простая и мудрая. Считалось, что роса в знойную пору даёт окрепнуть всякому живому, и птице, и зверю, и человеку, оттого и звали ласково, чтобы Сысой ходил по росе босой. Простой люд на Руси и без того жил больше необутым, в согласии с землёю, а босое хождение по студёной росе почитали особенно полезным для хворых и слабых здоровьем. Роса холодила и бодрила ноги, разгоняла застоявшуюся кровь, и в этом была та же закаляющая сила, что и в купании в холодной воде, а мудрый совет доканчивал дело, велел после росы, не обсушивая ног, надеть сухие тёплые носки и походить обутым, чтобы разогреть настуженные ступни и закрепить пользу.
Продолжалась в эти дни и начатая накануне игра месяца, и приметливый крестьянин по-прежнему приглядывался к ночному светилу, читая по нему близкую погоду. Примечали, что бледная и мутноватая луна стоит к дождю, а чистая и яркая к вёдру, и что яркая луна к обильной росе, той самой, целебной. А полную луну в эту пору особенно любили, потому что с полнолунием исстари связывали доброе время для полевых работ и верили, что месяц в полноте своей сулит богатый урожай, недаром говорили, что месяц дождиком умоется, земля хлебом покроется.
Так соединялись в этом тихом дне земля и небо, роса и месяц, труд и здоровье, и весь он дышал спокойной уверенностью середины лета, когда посевы отсеяны, хлеб наливается, а человеку остаётся лишь трудиться в срок да беречь силы для долгой страды.
Примечали в этот день по луне и росе. Считали, что яркая чистая луна сулит вёдро и обильную поутру росу, добрую и для здоровья, и для хлебов, а бледная мутная луна стоит к дождю. Глядели и на саму росу, ведь обильная роса поутру обещала погожий сухой день, надёжный для сенокоса и жатвы.
В самый зной, когда горячей еды не хотелось, спасала окрошка, холодное крошево на квасе, скорое и бодрящее. Резали в неё всё, что было под рукой, свежие огурцы, редьку, зелёный лук с укропом, варёные яйца, а у кого водилось, и остатки холодного мяса, заливали студёным хлебным квасом и хлебали ложкой, заедая ржаным хлебом. Такой обед не грел, а освежал, разгонял истому знойного дня, и после него легче было снова браться за работу.
Готовили окрошку по достатку и по дню. В скоромные дни клали в неё варёное мясо и яйца, забеливали иной раз сметаной, а в постные обходились одной огородной зеленью да редькой, заправляя постным маслом и хреном. Овощ для неё крошили помельче, чтобы всякая ложка вобрала весь вкус, лук растирали с солью, чтобы дал сок, и давали окрошке постоять на холоде, чтобы настоялась и охолодала. За скорость, дешевизну да свежесть и любили её в страдную знойную пору, когда всякая минута была дорога, а прохладная сытная еда возвращала силы.
По-скоромному. Окрошка мясная на квасе
Два свежих огурца, редьку и четыре варёные картофелины нарезать мелкими кубиками, добавить нарезанное холодное варёное мясо и четыре рубленых крутых яйца. Большой пучок зелёного лука растереть с солью до сока, смешать с укропом и всё соединить. Залить полутора литрами холодного хлебного кваса, посолить, при желании забелить ложкой сметаны и дать постоять на холоде. Подавать студёной, со ржаным хлебом.
По-постному, на среду и пятницу
Ту же окрошку собрать без мяса, яиц и сметаны: огурцы, редька, отварной картофель, зелёный лук с укропом да тёртый хрен для остроты. Залить холодным квасом, заправить ложкой постного масла. Постная окрошка выходит легче, но в зной освежает и кормит не хуже скоромной.
Роса не шумит и не блещет, как гроза. Тихо, по капле, каждую ночь она сходит на поле, и оттого в самый зной трава жива. Незаметная эта влага и держит землю.
Так и покаяние. Оно редко бывает громким, чаще это тихий каждодневный труд: встал, оступился, поднялся, пошёл дальше. О том и всё слово преподобного Сисоя. Брат сказал ему: отче, я пал. Исправься, отвечал старец. Я исправился и снова пал. Снова исправься. Доколе же? И услышал: «пока не застанет тебя конец, в добре или во зле; посему всегда пребывай в исправлении».
Сам старец так и жил. Шестьдесят лет в пустыне, а на смертном одре, когда ангелы пришли за ним и братия сказала, что ему уже не в чем каяться, он ответил: не знаю, положил ли я хоть начало покаянию моему. И в тот же миг лицо его засияло как солнце.
Упал, так вставай! (Даль). Народ говорил это о лошади, что споткнулась, и о всяком, кто оступился; а святой сказал то же о душе. Не тот пропал, кто упал, а тот, кто, упав, лежит и не поднимается.
Вот и завет Сысоева дня. Оступился, согрешил, малодушничал, не отчаивайся и не считай себя пропащим. Встань, как встаёшь по росе поутру, и снова иди. Падение не беда, беда впасть в уныние и опустить руки. Пока стоит день и не пришёл конец, никогда не поздно подняться и начать сначала.
Преподо́бне о́тче Сисо́е, моли́ Бо́га о нас.
Преподо́бный Сисо́й Вели́кий
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу: прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́, и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бне Сисо́е, дух твой.
Преподобный Сисой Великий — египетский пустынник, наставник монахов и один из великих старцев древнего Патерика. Шестьдесят лет он подвизался на той самой горе, где прежде спасался Антоний Великий, и был подражателем его жития. За глубочайшее смирение Бог дал ему власть над нечистыми духами и дар чудотворений, так что по молитве старца воскрес умерший отрок. Это чудо и хранит левое клеймо нашей иконы: у ног старца лежит мёртвый мальчик, а тот, воздев руку, повелевает ему встать, и отрок открывает глаза. Молятся преподобному об исцелении недужных и об избавлении от бесовских наваждений, иноки же чтут его как своего наставника, ибо учил он паче всего смирению и неотчаянному покаянию.
Русская земля чтила Сысоев день по-своему: в старину в этот день русский флот одержал славную морскую победу, и в память о ней имя «Сысой Великий» носили, сменяя друг друга, линейные корабли российского флота. Так египетский смиренник, запрещавший рассказывать о своих чудесах, стал небесным соименником боевых кораблей.
В народе Сысоев день велит завершать посевные труды и славится целебной утренней росой. Эту пору и хранит правое клеймо иконы: крестьяне на заре босиком идут по седой от росы траве. У старца этого дня есть слово на всякую страду, полевую и душевную: падай и вставай, и снова вставай, пока не застигнет тебя конец, — так учил он о покаянии, и так же терпеливо живёт всякий труженик на земле. Поздравляем именинников, носящих редкое и крепкое имя Сисой. Имя это древнее, восходит к египетской и еврейской старине; толкуют его и как «шестой». Пусть же великий старец испросит каждому тёзке своему неотчаянное сердце и силу вставать всякий раз, как оступится. житие
Измлада возлюбив Бога, преподобный Сисой взял на себя иго креста и подвизался в египетских пустынях постом и молитвою, проводя жизнь равноангельскую. Местом его подвигов стала пустынная гора, где прежде жил преподобный Антоний Великий, и блаженный Сисой был подражателем Антониева жития. За смиренномудрие он получил от Бога такую благодать, что воскрешал и мёртвых.
Один мирянин шёл к авве на Антониеву гору за благословением, взяв с собою малолетнего сына. В дороге отрок разболелся и умер, но отец не смутился: с верою донёс он дитя до кельи старца, пал ему в ноги и положил сына у ног преподобного, будто и тот кланяется, испрашивая благословения. Сотворив молитву, старец сказал лежащему: встань, дитя, и иди отсюда. И мертвец тотчас воскрес и пошёл за отцом. Уразумев же, что воскресил мёртвого, старец весьма опечалился, ибо не хотел славы чудотворца, и запретил тому человеку рассказывать о случившемся до самой его кончины.
Братия спросили однажды богодухновенного отца: если брат впадёт в грех, довольно ли ему на покаяние одного года? Жестоко слово это, отвечал старец. Полгода? Много. Может быть, сорока дней достанет? Много, снова сказал старец и заключил: верую в милосердие Человеколюбца Бога, и если человек покается всею душою, Бог примет его покаяние в три дня. Другой брат жаловался: как быть, отче, я пал. Исправься, чадо, и спасёшься. Я исправился и снова пал. Снова исправься. Доколе же будет моё падение и восстание? До тех пор, отвечал старец, пока не наступит твой конец и не застанет тебя либо в добре, либо во зле; посему всегда пребывай в исправлении, чтобы в нём и кончина застигла.
Был у преподобного ученик Аполлос, которого вражьим наветом возгорелось желание священного сана. Старец возбранял ему искать сана выше своей меры, но огорчённый Аполлос тайно бежал в Александрию. На дороге встретил его бес в образе исполинского страшилища и кинулся ему на шею. Ограждаясь крестом, Аполлос возопил: Боже, молитвами отца моего Сисоя помоги мне и избавь от этой напасти! Бес отступил и, злобствуя, признался, что молитвы старца отгоняют его, и стал невидим. Объятый страхом, Аполлос воротился к преподобному, пал ему в ноги и исповедал всё перед братией. Сильна была молитва старца на бесов: и другого своего ученика, Авраама, он избавил от мучившего его нечистого духа.
Шестьдесят лет прожил преподобный в пустыне. Когда он лежал при смерти и братия сидели вокруг, лицо его просветилось, и он сказал: вот, пришёл авва Антоний. Помолчав, прибавил: вот, пришёл лик пророков. И просиял ещё более: вот, пришёл лик апостолов. Братия спросили, с кем он беседует, и старец ответил: это ангелы пришли взять меня, а я молю их оставить мне краткое время на покаяние. Тебе нет нужды в покаянии, отче, сказали ему. Поистине не знаю, ответил старец, положил ли я хоть начало покаяния моего. И все уразумели, что он совершен. Внезапно лицо его засияло как солнце, и он сказал: вот, приходит Господь и говорит: принесите Мне избранный сосуд из пустыни. С этими словами он предал дух Господу, и блеснула молния, и храмина наполнилась благоуханием. Память преподобного Сисоя совершается 19 июля.
Евангельские чтения
Исцеление слепых
В то время, когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И, когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.