Авдотья Малиновка, Сеногнойка, Огуречница
В долгах не деньги, в копнах не сено
Вихровей отгулял, и небо переменило голос: семнадцатого августа зарядили сеногнойные дожди. Семь отроков, сеногной, вздыхала деревня, сено гноят, а у кого укосы под крышей со Степана, тот слушал дождь спокойно.
У святых этого дня была самая долгая ночь в святцах, и народ просил у них того, о чём они знали больше всех на свете. Чего именно, поведают традиции.
Имя же дню дала Авдотья, святая, которую увели в плен, а пленницей она так и не стала. Как это возможно, скажет духовное слово.
На столе же вчерашняя малина уходит в зимний запас, на плетёнки и в печной дух. Так и идёт Авдотьин день: дождь мочит, печь сушит, огурец катится в кадку, и три хозяйки правят днём разом, Сеногнойка, Огуречница и Малиновка.
Святые этого дня спали двести лет. Семь отроков Ефесских, друзья из знатных семей, в гонение укрылись в пещере, и мучитель велел завалить вход камнями, похоронив их заживо, а спустя почти два века, по воле Божией, пещера открылась, и юноши пробудились от долгого сна, посрамив всех, кто не верил в воскресение мёртвых. Народ молился им о том, о чём они знали больше всех на свете: о сне. Страдная деревня, что на Трофима хвалилась бессонницей, здесь просила сна для измученных и для незасыпающих младенцев. Имя же дню дала чтимая в то же число преподобномученица Евдокия, по-деревенски Авдотья.
Авдотью звали Сеногнойкой, и прозвание держало в тревоге всякого, у кого отава ещё лежала в валках: «Семь отроков, сеногной, сено гноят». Августовские дожди шли теперь чередой, и кто прибрал сено под крышу на Степана, тот спал спокойно, а кто промешкал, ловил меж дождями каждый сухой час, вороша и переворачивая ряды. Сеногной учил без слов: у августа сухие окна коротки.
Были у Авдотьи и щедрые имена. «Евдокии-огуречницы, поспевают огурцы», гряды отдавали последний большой сбор, и шёл он прямиком в ту самую кадку, что засолена на Анну, а женщины, управив сбор, правили свой весёлый праздник, Огуречник, смотр гряд и рук. Поспевала и поздняя малина, о ней говорили хозяйственно: «На Авдотью сбор малины, готовь плетёнки», и по ягодному обилию заглядывали в закрома: «Рясная малина, урожай на хлеб», рясной звали ягоду густую, гроздистую.
Примета дня достраивала осеннюю лесенку: «Какая Авдотья, такой ноябрь». Три дня кряду деревня листала осень наперёд: Степан казал сентябрь, Антон октябрь, Авдотья ноябрь, и по трём августовским дням крестьянин примеривал себе всю осень до снега.
Сеногнойные дожди правили и трапезной заботой: солнцу теперь не доверишь ни ягоды, ни листа, сушила печь. Вчерашняя малина, и свежая, и мятая из цедилки, раскладывалась по плетёнкам, лёгким плетёным решётам, и уходила в лёгкий печной дух: сушёная малина была первой зимней аптекой, тем самым потогонным чаем, что вспоминают при всякой простуде. К ягоде вязали и лист, у малины он целебен не меньше.
Наука сушки проста, да строга. Ягоду не мыть и не мять лишний раз, слой держать тонким, жар самым малым: пересушенная до черноты малина теряет и дух, и силу, а недосушенная заплесневеет в холсте. Лист брали молодой, рвали до полудня и сушили в тени, в сенях, где сквозит. Зимой щепоть ягоды с листом заваривали кипятком, и малиновый чай отдавал августом посреди метели.
По-постному, в Успенский пост. Малина сушёная, ягода и лист
Спелую малину перебрать, не мочив, рассыпать в один слой по плетёнкам или решётам, застланным чистым холстом. Поставить в остывающую печь или в духовку на самый малый жар с приоткрытой дверцей и сушить, изредка ворша, до лёгкой сыпучести, часа три-четыре, не давая ягоде почернеть. Молодой малиновый лист разложить россыпью или связать в малые пучки и сушить в тени, в проветриваемых сенях, дня три-четыре. Хранить ягоду и лист порознь, в холщовых мешочках или берестяных коробах, в сухом месте. Зимой заваривать щепоть того и другого на кружку кипятка и пить горячим на ночь при первой простуде.
Каждому знакома своя неволя. У одного она зовётся болезнью, у другого долгами, у третьего чужой волей, под которой ходишь. Обстоятельства вяжут руки, и кажется, что связали всего человека. Авдотьин день знает, что это не так.
Молодую христианку угнали в персидский плен, отняв всё, родину, свободу, самый завтрашний день. А она и в неволе осталась при главном и делилась им так щедро, что ко Христу потянулись сами дочери пленившей её страны. Стены держали её тело, свет проходил сквозь стены.
Апостол Павел писал из тюрьмы слова, которым тюрьма только прибавила веса. «Я страдаю даже до уз... но для слова Божия нет уз» (2 Тим. 2:9). Связать можно руки, запереть можно двери, а свету замка ещё не придумано. Пока в человеке живы вера и любовь, у него остаётся его главная свобода: любить и свидетельствовать, хотя бы одним лицом.
Вот и воля Авдотьина дня. Какая бы теснота ни сжала твою жизнь, помни, что света она не отменяет. Не можешь делать большого, делай малое: молись, терпи светло, скажи доброе слово тому, кто заперт рядом с тобой. Узнику под силу утешить узника, и в самой тесной клетке остаётся простор для любви. Свяжут руки, свети лицом.
Святая преподобномученице Евдокие, научи нас и в тесноте не гасить света, да прорастёт и наша теснота Божиим светом. Моли Бога о нас.
Евдокия (Авдотья, Ия),прмч., Римляныня, Персидская
Агница Твоя, Иисусе, Евдокия возопиет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и, Тебе ищущи, страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся Крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою: но, яко жертву непорочную, приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.
Агница Твоя, Иисусе, Евдокия, взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении, и терплю муки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобою; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесенную Тебе!» По ходатайствам ее, как Милостивый, спаси души наши.
Св. Евдокия была знатная римлянка, в преклонном возрасте переселилась в крепость Бет-Забда (По-гречески Визада), на правом берегу Верхнего Тигра, у границы Римской империи и Персии. Персидский царь Шапур II (Сапор II, известный под именем Великого, – персидский царь, царствовал с 310 по 381 г.; известен удачными войнами с римлянами; был жестоким гонителем христианства) после многократных неудачных попыток наконец овладел этой крепостью (362). Он разрушил стены, перебил множество воинов и увел в плен девять тысяч человек, среди которых были свт. Илиодор и другие священники, диаконы, монахи и благочестивые христиане, в их числе и св. Евдокия. житие
Их поселили в персидской области Хузистан. Св. Евдокия, хорошо знавшая Священное Писание, из человеколюбия стала учить слову Божию местных женщин. Однако их мужья, опасаясь, как бы христианская пленница не попыталась отвратить их жен от супружеской жизни, донесли на нее царю. Шапур приказал двум жрецам схватить святую и подвергнуть пыткам, если она откажется поклониться огню и воде.
Св. Евдокия мужественно исповедала христианство. Тогда жрецы приказали пятерым слугам обнажить ее, привязать веревки к рукам и ногам и бичевать, растягивая тело в разные стороны. Затем израненную святую заточили в тюрьму. Через два месяца Евдокию вновь привели на допрос. Она сказала: «Всеми силами я буду хранить верность дарованной мне благодати и ни за что на свете не променяю истинного Бога на ваших ничтожных идолов». Тогда ее стали стегать колючими прутьями шиповника, пока вся земля вокруг не покрылась кровью.
После этого мученицу продержали в тюрьме шесть месяцев. Жрецы не смогли преодолеть ее решимость, твердую как железо. Они плотно привязали тонкими веревками к телу святой девять стеблей тростника и затем стали по одному вырывать их вместе с мясом, так что стали видны внутренности. Через десять дней после этой пытки палачи положили святую под пресс и после всех истязаний обезглавили. Так она удостоилась мученического венца.
Тело св. Евдокии приказали оставить на растерзание грифам и прочим хищникам, но христиане выкупили его за деньги и достойно похоронили. Впоследствии мощи св. Евдокии были перенесены в Константинополь, где в ее честь было построено множество храмов.
Евангельские чтения
Крещение
В то время пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями. И Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия, и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие.