Вьюн зелёный, Никифоров день
Доброго держись, а от худого удались (Даль)
Пятнадцатый день лета встаёт весь в зелени. К середине июня вьюнки да вьющиеся травы оплетают плетни, стебли и кусты, обвивая всё цепкими зелёными плетями, и будто сама земля убралась в зелёные кружева. От этого вьющегося зелёного убранства и получил день своё имя.
Никифор, Вьюн зелёный. Доброго держись, а от худого удались (Даль), и сам вьюн как нельзя лучше учит этому: обовьётся он вокруг крепкой опоры и тянется по ней к свету, а злой вьюнок-сорняк обовьёт молодой хлеб да овощ и душит их насмерть. Оттого и гляди, за что держится твоя зелёная вьющаяся сила: держись доброй, крепкой опоры и сторонись худой, гнилой.
А Святая Церковь поминает в этот день святителя Никифора Исповедника, патриарха Константинопольского, что держался опоры самой крепкой, истины Христовой и святого образа Его, и не согнулся пред императором-иконоборцем, низложенный и сосланный, но не сломленный. Так под одно число встали зелёный вьюн и твёрдый исповедник, и оба говорят сердцу об одном: держись доброго и крепкого, обвейся вокруг Христа, краеугольного Камня, и поднимешься к свету, а ухватишься за гнилое, падёшь.
Никифор, Вьюн зелёный, середина июня, когда вся земля повита зеленью. Вьюнки да вьющиеся травы оплетают плетни, стебли и кусты, обвивая всё цепкими зелёными плетями, и будто сама земля убралась в зелёные кружева. От этого вьющегося зелёного убранства и получил день своё имя.
Но вьюн вьюну рознь. Иной вьюнок ползучий обовьёт молодой хлеб да овощ на грядке и душит их, отнимая свет и силу, оттого и приглядывал хозяин за нивой и грядами, выпалывая злую вьющуюся траву да давая всходам простор. Худая трава из поля вон (Даль), приговаривали, вырывая цепкий сорняк с корнем, ибо доброму ростку он не подмога, а погибель. А под памятью святителя-исповедника Никифора и день располагал к собранности: держались тише и строже, помня твёрдого пастыря, что ни пред гонителем не согнулся.
Примечали в этот день и виды на грибы да на урожай. Коли на Никифора дождь, ждали грибов в изобилии, частые туманы тоже сулили грибной год, а сильные росы обещали плодородие нивам (Белов). Так по дождю да росам крестьянин загадывал, чем оделит его лес и поле к осени, и уже поглядывал в перелески, где о сю пору, к началу колошения хлебов, показывались первые летние грибы-колосовики.
К Никифорову дню, к самому колошению хлебов, показываются в перелесках первые летние грибы, колосовики, и грибная примета дня сама зовёт к грибному столу. Ладным такому дню был пирог с грибами, душистый, сытный и по-летнему желанный, какому всякий в доме рад.
Где пирог с грибами, там и мы с руками (Даль), молвит народ, и то правда: на грибной пирог вся семья сходится охотно. Лесной этот дар даётся даром, без сева и пахоты, и принимали его с радостью и благодарностью Подателю, Который и в лесу, и в поле кормит человека Своею щедрою рукою.
Оттого и подадим на этот день пирог с грибами, и постный, и скоромный, по дню.
Постное: свежие лесные грибы отваривают, мелко режут, обжаривают с луком на постном масле, солят и заворачивают в постное дрожжевое тесто, а пирог пекут до румяной корки. Снедь сытная, душистая, для дня постного.
Скоромное: в непостный день грибную начинку заправляют рублеными крутыми яйцами, пирог ставят на сдобном тесте, а подают, сдобрив сметаною. Тот же пирог, да побогаче, для дня скоромного.
Вьюн учит притче о том, за что держаться. Сам по себе он стоять не может: тонкий и слабый, он обвивает крепкую опору и по ней тянется вверх, к свету, а оторви его от опоры, и он бессильно падёт и расстелется по земле. Такова и душа человека: она крепка не сама собою, а тем, за что держится, и поднимается к свету лишь тогда, когда обовьётся вокруг крепкого и доброго, а ухватившись за гнилое или ни за что, никнет и гибнет.
Святитель Никифор держался опоры самой крепкой. Когда император-иконоборец повелел выносить из храмов святые иконы и потребовал, чтобы патриарх согнулся, Никифор не согнулся: он учил народ, что святой образ не идол, а свидетельство апостольского предания и Слова, ставшего видимою плотью, и за эту правду был низложен и сослан, где и умер, но не сломился. Он обвился вокруг Христа, краеугольного Камня, и оттого был непоколебим.
Ибо так и сам он писал, что святая Церковь «зиждется твёрдо и непоколебимо… с краеугольным камнем Христом, истинным Богом нашим» (святитель Никифор). Что стоит на этом Камне, того не поколебать, хотя бы и цари неистовствовали; что обвилось вокруг крепкой опоры, то поднимается к свету, хотя бы весь мир тянул его вниз.
Вот и завет Вьюнова дня: гляди, за что обвивается твоя душа. Не оплетай жизнь свою вокруг гнилых подпорок века, преходящих, лживых, что сами падут и тебя за собою повлекут, но держись доброго и крепкого, а от худого удались, обвейся вокруг Христа и истины Его, и тогда, как вьюн на доброй опоре, поднимешься к свету и не будешь сломлен.
Святителю отче Никифоре, утверди и нас держаться неуклонно истины Христовой и святого образа Его и не согнуться под напором лжи. Моли Бога о нас. Аминь.
Святитель Никифор, патриарх Константинопольский, исповедник
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́/ Я́же веще́й И́стина:/ сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Ники́форе,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.
Святитель Никифор, патриарх Константинопольский, исповедник, богослов и непреклонный защитник иконопочитания. Молятся ему об укреплении в вере, о крепости стоять за истину, о вразумлении отступивших и о терпении в гонениях и изгнании. Сын исповедника, ибо отец его Феодор пострадал за святые иконы при иконоборце Константине Копрониме, он и сам не согнулся: когда император Лев Армянин восстал на святой образ, Никифор отказался даже спорить о вере с еретиками, уже осуждёнными Вселенским Собором, безбоязненно учил народ почитанию икон и пророчески предрёк гонителям скорую гибель от карающей руки Господней, за что был низложен и сослан, где и скончался непреклонным. В писаниях своих он отстаивал, что почитание святых икон не новшество, а древнее апостольское и отеческое предание. Этот подвиг исповедания и хранит левое клеймо нашей иконы: святитель в патриаршем облачении непреклонно стоит пред иконоборцами, защищая собою святой образ Христов.
А в народе этот день слывёт Вьюном зелёным, порою, когда вся земля повита вьющейся зеленью. И дивно сошлось: вьюн вьётся, держась крепкой опоры, и тянется к свету, а оторвись он от неё, никнет и гибнет; и святитель Никифор всю жизнь держался крепчайшей опоры, истины Христовой, и не пал, хотя весь век его гнули. Эту крепость и хранит правое клеймо иконы: крестьяне середины лета выпалывают с гряд цепкий зелёный вьюнок, а плетень за ними весь увит вьющейся зеленью.
Поздравляем всех Никифоров. Имя это греческое и значит «победоносец», и дивно оправдал его святитель: побеждённый по виду, низложенный и изгнанный, он остался истинным победителем, ибо не предал истины и не согнулся, и над гонителями его сбылось его же пророчество, а нетленные мощи его с торжеством вернулись на престол, с которого его изгнали. Пусть же небесный покровитель испросит каждому тёзке своему ту же непреклонную крепость в истине, какою светел был сам. житие
Святитель Никифор родился в Константинополе во второй половине восьмого века, в семье благочестивых родителей, Феодора и Евдокии. Вера и готовность к исповедничеству были заложены в нём с детства самим примером отца: Феодор пострадал за почитание святых икон от императора-иконоборца Константина Копронима, был сослан, и мать, разделив изгнание мужа, по смерти его окончила дни в иночестве. Так с малых лет видел Никифор, что за истину должно стоять до конца.
Получив доброе образование, в молодые годы он стал при дворе царским советником, но и среди придворной суеты хранил строгую, добродетельную жизнь и твёрдо держался чистоты Православия. В семьсот восемьдесят седьмом году, на Седьмом Вселенском Соборе в Никее, осудившем иконоборческую ересь, Никифор, глубоко знавший Священное Писание, от лица императора выступил в защиту Православия и оказал великую помощь святым отцам Собора.
Однако суетная придворная жизнь всё более тяготила его, и он, оставив службу, удалился в уединение при Босфоре, где проводил дни в научных трудах, безмолвии, посте и молитве. Там построил он церковь и основал монастырь, ведя строгую иноческую жизнь ещё прежде самого пострига. Когда же, по кончине святого патриарха Тарасия, выбор всей Церкви пал на Никифора, он принял постриг и священство и был возведён на патриарший престол в самый день Пасхи, двенадцатого апреля восемьсот шестого года. Мудро правил он Церковью и твёрдо держался Православия.
Но в царствование Льва Армянина, ярого иконоборца, для Церкви вновь настала пора смут и гонений. Император вызвал из ссылки отлучённых еретиков, составил из них лжесобор и потребовал, чтобы патриарх явился на прения о вере. Никифор отказался рассуждать о вере с еретиками, чьё учение уже было предано анафеме Вселенским Собором, всячески старался вразумить императора, безбоязненно разъяснял народу почитание святых икон и пророчески предрекал гонителям скорую гибель. Тогда лжесобор отлучил самого святителя и блаженнопочивших предшественников его, Тарасия и Германа.
Святой Никифор был сослан сначала в монастырь в Хрисополе, а затем на остров Проконнис в Мраморном море. Там, после тринадцати лет лишений и скорбей, второго июня восемьсот двадцать восьмого года он скончался в изгнании, до конца не предав истины. Но правда восторжествовала: когда иконопочитание было восстановлено, нетленные мощи святителя, девятнадцать лет пролежавшие в земле, тринадцатого марта восемьсот сорок седьмого года с торжеством были перенесены в Царьград и положены в соборном храме Святой Софии, на том самом престоле, с которого изгнали его еретики. Оставил он Церкви и обширное наследие, труды исторические и догматические, в защиту святых икон. Память его совершается пятнадцатого июня.
Евангельские чтения
Посылка апостолов на проповедь
В то время, видя толпы народа, Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева. Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Даром получили, даром давайте.