Устинов день
Правда светлее солнца (Даль).
Четырнадцатый день июня в народе зовут Устиновым днём, днём гречишным. Красное, румяное утро на Устина по доброй примете сулило сочный, добрый урожай ржи, и крестьянин встречал зарю с радостью и надеждой. Теплеет день ото дня, отошёл яровой сев, и осталось досеять последнее, нежную гречиху, что любит тепло и ждёт своего часа.
А когда сеять гречку, крестьянин узнавал не из писаного числа, а из живой книги творения: на заре Устинова дня поднимается птичий шум и гам и посвист - это начал скворец гнать птенцов в первый полёт. Тут уж сомнений нет... Пора, пришел срок, и брался хозяин за лукошко. Так и жил он, не по мёртвой букве, а по живому слову Божьего мира, в котором всякая малая тварь, и птица, и роса, и заря, тихо указывала ему верный срок.
А Святая Церковь поминает в этот день святого Иустина Философа, и память его озаряет весь день особым светом. Был он искателем истины, обошёл, ища её, все учения мудрецов и нашёл наконец не у философов, а во Христе, Который и есть Истина и Свет миру. Не зря молвит народ: правда светлее солнца (Даль). Та правда, что искал Иустин, оказалась светлее всякой земной мудрости и ярче самой алой зари над полями, ибо взошёл над ним незаходимый Свет, Христос. Так под одно число встали красное утро над нивою и философ, обретший Солнце правды, и весь день говорит об одном: живи по живым приметам Божьего мира, но превыше всего ищи и держись Той Правды, что светлее солнца и не заходит вовек.
К середине июня сев яровых уже отошёл, а гречку, культуру нежную и теплолюбивую, сеяли последней, дождавшись настоящего тепла. Но как угадать тот единственный верный срок посева? Не по точной календарной дате, а по живым приметам творения. Народ давно начал ориентироваться на начало первых полетов скворцовых птенцов, а ещё приглядывались к божьей коровке: коли мохнаты у неё передние лапки, сей раннюю гречиху, средние мохнаты, сей среднюю, а задние, сей позднюю (Белов).
В этом внимании к живой природе была глубокая крестьянская мудрость, та, что приметил народ: кто по календарю сеет, тот редко веет (Даль). «Веять» тут значит провевать обмолоченное зерно на ветру, отделяя его от мякины, и присловье говорит, что у кого вся надежда на писаное число, а не на живые приметы погоды да земли, у того по осени и веять будет нечего. Оттого добрый хозяин не в календарь глядел, а на тепло земли да на первый цвет, читая ту книгу творения, которую Сам Господь раскрывает пред внимательным сердцем.
Примечали в этот день и зарю. Красное, румяное утро на Устина сулило хороший достаток ржи осенью, а утро пасмурное обещало урожай яровых (Белов). Так по цвету утреннего неба крестьянин загадывал о будущем хлебе, и всякая такая примета была ему не пустым гаданием, а благодарною зоркостью к Божьему миру, в котором всё тихо говорит о Творце.
Четырнадцатое июня может приходиться на Петров пост, и стол этой летнею порой простой да постный: хлеб да квас, соль, лук да чеснок, первая огородная зелень, тем и кормились (Терещенко). А из скорой стряпни самая практичная еда была в те времена толокно (мука, изготовленная из предварительно пропаренных, высушенных, слегка обжаренных] и очищенных зёрен злаков. У русских, украинцев, белорусов, шведов и латышей для приготовления толокна обычно используют овёс или ячмень, снедь древняя и сытная, какую и варить не надо, оттого и брал её пахарь с собою в поле.
Кушанье это нехитрое даже по землепашескому достатку, но добротное и полезное, а едали его с радостью, ибо подкреплялись им после трудов праведных. Оттого и подадим на этот день толокно, и постное, и скоромное, по дню.
Постное: толокно, овсяную муку особого приготовления, из распаренного, высушенного и обжаренного, а после смолотого овса, размешивают в холодном квасе или студёной воде с солью, иногда с резаным луком, и едят ложкою, не варя (Терещенко; народный обиход). Снедь скорая, сытная, землепашцу в самую силу.
Скоромное: то же толокно, когда день непостный, размешивают на свежем молоке, а кто любит послаще, с ложкою мёда. Снедь та же, древняя да скорая, да помягче и сытнее, для дня, когда дозволено молочное.
Всякий человек собирает мудрость по крупицам, где зёрнышко, где другое: тут вычитал умную мысль, там услышал складное слово, у одного учителя взял одно, у другого другое, и думает, что так, по зёрнышку, и сложится в нём истина. Так искал её когда-то и муж, чью память Церковь хранит ныне, святой Иустин, прозванный Философом.
Был он эллин, любитель мудрости, и изучил, взыскуя истины, едва ли не все учения своего века: и стоиков, и перипатетиков, и пифагорейцев, и платоников, переходя от одного к другому и нигде не находя полного утоления, хотя и накопил большие знания. На морском берегу встретил он некоего старца, который указал ему на древних пророков и на Христа, и тут философ обрёл наконец то, что искал и находил по частям у всех-, целую и живую Истину. Так стал Иустин христианином, не отвергнув любомудрия, а найдя её полное воплощение.
И вот что открыл он, и сам сказал о том дивное слово в защиту христиан: всё, что сказано кем-либо хорошего, принадлежит нам, христианам. Ибо всякая крупица истины, какую обронили мудрецы и законодатели язычников, есть, по его слову, семя единого Слова Божия, рассеянное меж людьми, а Само Слово, Логос, всецело явилось во Христе. Оттого и собраны во Христе все рассыпанные по свету семена правды, как зёрна в полном колосе, и философ, искавший истину по зёрнышку, нашёл в Нём всю ниву разом.
А что Христос и есть та полная Истина, за которую не жаль и умереть, показал Иустин и другим словом: Сократу, лучшему из языческих учителей, никто не поверил так, чтобы умереть за его учение, а Христу поверили не одни мудрецы, но и простые, неучёные люди, презрев и славу, и страх, и самую смерть. И сам Иустин запечатал свою веру кровью, приняв мученический венец. Вот и завет Устинова дня нынешнему собирателю мудрости: не довольствуйся крупицами, не складывай душу из чужих обрывков, а ищи Самоё Слово, Христа, в Котором вся истина собрана воедино, как зерно в спелом колосе. К Нему сходятся все семена правды, и в Нём одном ищущий находит не крупицу, а всё.
Святый мучениче Иустине Философе, ты искал истину и обрёл её во Христе, и за неё положил душу. Испроси и нам не блуждать по крупицам чужой мудрости, но найти и возлюбить всю полноту Истины, Господа нашего Иисуса Христа, и пребыть Ему верными до конца. Аминь.
Мученик Иустин Философ
Прему́дростию Боже́ственных твои́х слове́с, Иусти́не,/ Це́рковь Бо́жия вся украси́вшися,/ жития́ твоего́ све́тлостию мир освеща́ет,/ излия́ния же ра́ди кро́ве вене́ц прие́м/ и со А́нгелы предстоя́ Христу́,/ моли́ непреста́нно о всех нас.
Святой Иустин — мученик и философ, муж учёный и святой, что прошёл всю эллинскую мудрость в поисках истины и обрёл её во Христе, а после за Христа и кровь свою пролил. Молятся ему о вразумлении и просвещении разума, об укреплении в вере при сомнениях и борениях ума, о помощи учащимся и ищущим истину, и о смелости защищать веру словом пред неверующими, ведь сам он был первым из великих защитников христианства, что обращались с письменным словом к самим гонителям. Тот час исповедания и стоит на левом клейме нашей иконы: философ в простом плаще, со свитком своей «Апологии», безбоязненно защищает веру пред лицом языческого судии.
А в народе четырнадцатое июня зовут Устиновым днём, или Устином, и день этот посвящали посеву гречихи, читая для срока сева саму книгу творения: примечали и красное либо пасмурное утро, что сулило налив ржи или урожай яровых, и даже скворца, что учит птенцов летать, принимая это за знак сеять гречку. Дивно сходится это с памятью святого: как Иустин всю мудрость мира испытал и нашёл истинный смысл в едином Творце, так земледелец вычитывает из творения волю Подателя хлеба и доверяет Ему свой труд и срок. Эту крестьянскую заботу и хранит правое клеймо иконы: пахарь на тёплой ниве сеет гречиху, а в небе скворец учит птенцов лететь.
Центры почитания: мощи святого Иустина Философа покоятся в Риме, а в Русской Церкви память его особо чтится в храмах, посвящённых его имени.
Поздравляем всех Иустинов и Устинов. Имя это латинское, от слова «юстус», что значит «праведный», «справедливый», и святой мудрец оправдал его сполна, всю жизнь взыскав правды и положив её выше самой жизни. Пусть же небесный покровитель испросит каждому тёзке своему ту же любовь к истине и ту же твёрдость стоять за правду, какой держался он до конца. житие
Святой мученик Иустин родился в начале второго века в Самарии, в древнем городе Сихеме, от родителей язычников, греков по роду. С детства отличался он глубоким умом, любовью к наукам и горячим стремлением познать истину. Возмужав, обошёл он едва ли не все училища эллинской мудрости, прилежно изучая учения стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников, но ни в одном из них не нашёл покоя сердцу, ибо ни одно не давало ясного знания об истинном Боге.
Однажды, прогуливаясь в уединённом месте у моря и размышляя о высоких предметах, встретил Иустин некоего благообразного старца. Завязалась беседа, и старец, выслушав философа, кротко показал ему недостаточность языческой премудрости и поведал о пророках, которые древнее всех мудрецов и говорили Духом Божиим, а после указал на Христа, в Котором сбылись все пророчества. Он посоветовал юноше прежде всего молиться, чтобы отверзлись ему врата света, ибо истина постигается не одним рассуждением, но Божиим озарением. Слова старца запали Иустину в самое сердце, и, читая Священное Писание и видя чистую жизнь и бесстрашие христиан перед смертью, он уверовал и около тридцати лет от роду принял святое крещение.
С той поры всю свою учёность обратил Иустин на служение Христу. Не снимая философского плаща, ходил он по городам Римской империи и проповедовал Евангелие как высшую и единственную истинную философию, говоря о себе: кто может возвещать истину и не возвещает, тот будет осуждён Богом. В Риме открыл он училище, где беседовал с языческими мудрецами и обращал их ко Христу. Оставил он и писания в защиту веры: когда поднялось гонение, подал он самому императору Антонину Пию свою «Апологию», то есть слово в защиту невинно гонимых христиан, разумно и смело изъясняя, что вера их свята, а обвинения лживы. И слово учёного мужа возымело силу, так что на время гонение утихло. Писал он и против еретиков, и в беседах посрамлял врагов истины.
Был среди тех врагов завистливый философ-циник Кресцент, которого Иустин не раз обличал в спорах. Когда же на царство пришёл Марк Аврелий и снова поднялось гонение, Кресцент по злобе донёс на святого. Иустина схватили вместе с несколькими учениками и привели на суд к правителю Рустику. Тот склонял их отречься и принести жертву идолам, но святой философ твёрдо исповедал Христа, говоря, что всякий здравомыслящий не оставит истины ради лжи. Когда же правитель пригрозил муками и смертью, Иустин отвечал, что они того и желают, дабы пострадать за Господа и спастись. Осуждённых предали бичеванию и усекли мечом, и так около ста шестьдесят шестого года святой Иустин принял мученический венец, увенчав свою мудрость кровью. Память его совершается четырнадцатого июня.
Евангельские чтения
Призвание учеников
В то время, проходя Иисус близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях!