Прохоры-Пармены
Прохоры и Пармены, не затевай мены (народный месяцеслов)
Отгремел Палий, и грозовая череда августа закрывается. Десятое число зовётся Прохорами-Парменами, и первый его наказ торговый: мены в этот день не затевай.
Отчего посреди страды вспомнили про торг и куда в этот день везли соху, поведают традиции дня. А осеняет день и великая святыня, Смоленская икона Божией Матери.
В святцах же четверо апостольских диаконов, слуги вдовьих столов. Отчего чёрная работа стоит в святцах рядом с проповедью, о том скажет духовное слово.
На столе же пареная репа, еда, что доходит сама, без хозяйкиных рук. Так и идёт Прохоров день: кузня звенит, печь томит, а простая репа глядит именинницей.
Четверо святых стояли над этим днём: апостолы от семидесяти Прохор, Никанор, Тимон и Пармен, из тех семи мужей, кого апостолы поставили первыми диаконами, служить вдовьим столам, чтобы слово Божие не оставалось без хлеба, а хлеб без слова. Из четырёх имён народ сложил своё, короткое, и звал день Прохорами-Парменами.
Первая наука дня была торговая: «Прохоры и Пармены, не затевай мены». Рифма подсказала, а страда закрепила: в самый разгар уборки не до ярмарок, и кто посреди спешки затевал мену да торг, тот, глядишь, обманывался и там и тут. По старой августовской памяти остерегались в этот день и грозы, тяжёлой работы в поле не затевали.
Зато ладили снасть. Где озимый клин уже стоял убранным, его снова перепахивали, недаром говорено: «Прохор соху и борону ладит», а ладить соху без кузни не выйдет. День слыл кузнецким: везли к горну сошники оттянуть, наварить зубья бороне, отбить косы и серпы к остатку жатвы, и кузнец в эти дни был первым человеком на деревне, по слову Даля: «Не куёт железа молот, куёт кузнец». В южных же губерниях, где картофельная ботва уже вяла, брались помалу и за картофель.
Был у дня и большой церковный свет: празднование Смоленской иконы Божией Матери, Одигитрии, Путеводительницы. С нею предание связывает избавление Смоленска от Батыевых полчищ, когда воин Меркурий, по молитве города, один вышел на несметную рать, а в двенадцатом году перед Бородинской битвой икону носили по русскому лагерю, и молилось ей всё войско. Списки Путеводительницы стояли по храмам всей земли, и крестьянин знал её как заступницу всякого, кто в пути и в бою.
Приметы дня читались по туману. Стелется утренний туман низко по воде, день встанет погожий, а поднимается кверху, жди дождей.
Служителям столов и стол под стать, смиренный: пареная репа. До картофеля репа была на Руси вторым хлебом, росла на всякой земле, лежала до весны и не просила от хозяйки почти ничего, о том и присловье: «Проще пареной репы». Вся её кухня в том, что готовит не хозяйка, а печь, сама, пока дом при страде, а хозяин при кузне.
Парили репу в глухом горшке: вымытые корни укладывали плотно, воды лили на самое дно или не лили вовсе, покрышку встарь ещё и замазывали тестом, и ставили горшок в вольный дух протопленной печи на долгие часы, хоть на всю ночь. К утру репа выходила янтарной, мягкой и сладкой, свой сахар в ней просыпался от томления. Ели её с солью и постным маслом во всякий день, а по-скоромному с топлёным маслом или с молоком и ложкой мёда. Пареную репу ещё и сушили, и та вяленица была зимним гостинцем детворе, сладким без всякого мёда.
На всякий день. Репа пареная
Некрупную репу вымыть дочиста, срезать хвостики и ботву, сложить плотно в горшок или чугунок, плеснуть на дно две-три ложки воды и накрыть крышкой поплотнее. Поставить в протопленную печь или в духовку на самый малый жар часа на три-четыре, а можно и на ночь, репа томления не боится, только слаще станет. Готовую есть тёплой, с солью и постным маслом, а остывшую резать ломтями к квасу.
Есть у нас привычка делить дела на высокие и низкие. Молитва, книга, храм, это высокое, а печь, счета да уборка, это будни. И редко кто помнит, что в святцах есть день, поставленный поперёк такого деления.
Семерых мужей апостолы поставили не проповедовать, а раздавать хлеб вдовам и следить, чтобы никто не ушёл обиженным. Четверо из них стоят в нынешних святцах, и стоят не ниже проповедников. Стол, за которым накормлен слабый, оказался ступенью в святость.
Господь Сам перевернул нашу лестницу чинов. «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20:26). У мира велик тот, кому служат, у Бога тот, кто служит. И потому нет работы низкой, если она для ближнего: сваренные щи, обмытый пол, сведённые честно счета, всё это у Бога на весу, и весы Его не путают золота с позолотой.
Вот и служба Прохорова дня. Не гнушайся будничной работы для других и не жди за неё ни чинов, ни спасиба. Накорми, прибери, почини, разочти честно, и это будет твоя служба Богу после службы церковной. Диаконы вдовьих столов дослужились до святцев, дослужится до неба и всякий, кто у своего стола служит с любовью.
Святи́и апо́столи Про́хоре, Никано́ре, Ти́моне и Парме́не, научи́те нас служи́ть бли́жним без ро́пота и почита́ть вся́кий че́стный труд, да бу́дет и на́ша бу́дничная рабо́та уго́дна Бо́гу. Моли́те Бо́га о нас.
Апо́столы от 70-ти Про́хор, Никано́р, Ти́мон и Парме́н
Апо́столи святи́и,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
Апостолы Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были четырьмя из первых семи диаконов Церкви. Когда в Иерусалиме возроптали эллинисты, что вдовицы их пренебрегаемы в ежедневном раздаянии, двенадцать сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах (Деян. 6:2), и поставили на службу семерых изведанных, исполненных Духа и мудрости. Так родилось диаконство, служение, при котором ни одна вдовица не осталась обиженной при разделе. Молятся четверым о правде в делах и разделах, о мире между своими при дележе и о верных помощниках.
Народ в их день мены не затевает, и у этой осторожности есть второе дно: над днём стоят первые в Церкви надзиратели честной раздачи. Где такие хозяева, там и меняться незачем: всякому достанется его доля без обид. А из четырёх имён народ вынес в название дня первым Прохора, и не зря: Прохор был пером Иоанна Богослова, на Патмосе он записывал всё, что тайновидец изрекал по откровению Божию. Эту ночь Патмоса и держит левое клеймо нашей иконы: старец Иоанн поднял лицо к небу и диктует, а юный Прохор со свитком на коленях записывает, не подымая глаз. Правое клеймо отвечает ему деревенским железом: кузнец у пышущего горна оттягивает сошник, день-то на селе кузнецкий, и всякая соха ждёт своего часа у наковальни.
Поздравляем именинников Прохоров, Никаноров, Тимонов и Парменов: четыре имени на один день. Прохор по-гречески «запевала, идущий впереди хора», и имя это на Руси носил в миру сам преподобный Серафим Саровский. Скончались четверо диаконов в разные времена и в разных землях, а святцы собрали их вместе, как когда-то апостольские руки: кто сообща служил, тем сообща и праздновать. житие
После сошествия Святого Духа число верующих в Иерусалиме умножилось, и произошёл ропот. Эллинисты жаловались, что их вдовицы пренебрегаемы в ежедневном раздаянии. Тогда двенадцать апостолов созвали учеников и велели выбрать из своей среды семь человек изведанных. Их поставили на службу столам, а сами апостолы пребывали в молитве и служении слова. Избраны были Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай, и апостолы, помолившись, возложили на них руки. Стефан и Филипп имеют в святцах свои дни, Николай отпал от истины, а четверо остальных поминаются вместе в нынешний день, хотя скончались в разные времена и в разных землях.
Святой Прохор сопутствовал сперва верховному апостолу Петру и был поставлен им епископом в вифинскую Никомидию. После Успения Матери Божией стал он спутником и сотрудником Иоанна Богослова. Делил с ним труды и гонения и был заточён вместе с ним на острове Патмосе, где служил ему писцом. Потом снова потрудился в Никомидии и умножил новособранную церковь. Мученически скончался Прохор за благовестие в Антиохии.
Святой Никанор пострадал в тот самый день, когда был побит камнями первомученик Стефан. В воздвигшемся гонении умерщвлён он был с двумя тысячами уверовавших, и церковная песнь поминает, что принесён он был в жертву Богу, как ягнёнок. Святой Тимон был поставлен епископом в аравийскую Бострию. Много пострадал он от иудеев и язычников, а брошенный в разожжённую печь, вышел из огня невредимым. Римское предание прибавляет, что скончался он на кресте.
А святой Пармен усердно совершал порученное служение и умер на глазах апостолов. Их руками был он похоронен и ими же оплакан, и иные говорят, что и он украшен венцом мученическим. Четыре пути, четыре кончины, а служение одно: и в святцах они стоят, как стояли у столов, плечом к плечу.
Евангельские чтения
Горе лицемерам
Сказал Господь ко пришедшим к Нему Иудеям: горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите, и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен». Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото? Также: «если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен». Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем. И клянущийся храмом клянется им и живущим в нем; и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.