Иван Медвяные росы, Иванов день, Ферапонтова роса
Медвяная роса сладко стелется, да больно выедает (народный месяцеслов)
Седьмой день лета встаёт в тяжёлых, обильных росах. Ложатся они по травам и хлебам густо, липко, блестят на солнце, и за сладковатый, как у мёда, налёт прозвал их народ медвяными. С виду роса эта хороша, что твой мёд, да обманчива.
Иваном-медвяными росами прозвали этот день. Медвяная роса сладко стелется, да больно выедает (народный месяцеслов), молвили в народе, ведь иная такая роса точила лист ржою, портила хлеб и наводила хворь на скотину. Оттого и приглядывались к росе пристально, различая росу живящую, Божье благословение полю, от росы вредящей, и день этот сам учил науке различения, как отличить сладость истинную от сладости обманной.
А Святая Церковь празднует в этот день третье обретение честной главы Иоанна Предтечи, грозного пустынника и проповедника покаяния, что всю жизнь учил той же науке, различать правду от лести, и не убоялся назвать сладкий грех царя Ирода грехом, сложив за эту правду голову. Так под одно число встали обманно-сладкая медвяная роса и Креститель, обличитель всякой лжи, и оба говорят сердцу об одном: не всё то благо, что сладко стелется, и честный мёд правды дороже льстивой сладости, что выедает душу.
Иван-медвяные росы, день обильных утренних рос. К седьмому июня ложатся по травам росы тяжёлые, липкие, блестящие, и прозвал их народ медвяными за сладковатый, как у мёда, налёт. Только сладость эта бывала обманчива: иная медвяная роса выедала лист, портила хлеб да наводила хворь на скотину, оттого и выгоняли стадо на выпас лишь после того, как сойдёт роса и обсохнет трава. А простую, чистую росу принимали как Божье благословение полю, ведь Божья роса божью землю кропит (Даль), и ею поил Господь всходы. Так учился крестьянин различать росу живящую от росы вредящей.
С этого дня принимались сеять поздние яровые хлеба да высаживать капустную рассаду, торопясь управиться, пока стоит тепло. А под памятью грозного проповедника покаяния и день располагал к собранности сердца: убавляли шумного веселья, держались тише и строже, как пред лицом сурового пустынника. По краям Руси день держали по-разному: где чтили память священномученика Ферапонта, его так и звали Ферапонтовой росою.
Читали этот день и по росе, рябине да земле. Обильная роса поутру обещала погожий день и добрый урожай, а коли роса не пала вовсе, ждали ненастья. Пышно зацветшая в эту пору рябина сулила доброе на хлеба и на лён (Белов). Так по утренней росе да по цветущей рябине крестьянин гадал, чем оделит его лето.
Пища Предтечи в пустыне была самой простою, какую давала дикая земля, акриды да дикий мёд, и сам Иванов день, под памятью великого постника, склоняет стол к простоте и воздержанию. Ладною такому дню была скромная гороховая похлёбка, сытная, тёплая и нехитрая, какою исстари кормились в постные дни и в труде, и в дороге.
Свой сухарь лучше чужих пирогов (Даль), молвит народ, и то правда: честная простая снедь, добытая своим трудом, милее и здоровее всякого лакомства, тем паче той сладости обманной, что сладко стелется, да больно выедает. Не льстились на мнимое, а благодарили Бога за насущное, простое и верное, ибо в нём, а не в прельщении, истинная сытость.
Оттого и подадим на этот день гороховую похлёбку, и постную, и скоромную, по дню.
Постное: горох разваривают в воде до мягкости, разминают, заправляют поджаренным на постном масле луком, солят, а подают, посыпав зеленью, с ломтём ржаного хлеба. Снедь простая, сытная, постная.
Скоромное: ту же гороховую похлёбку в непостный день варят погуще, забелив молоком или положив кусочек сала да коровьего масла. Та же похлёбка, да побогаче, для дня скоромного.
Медвяная роса учит притче о различении. Сладкая и блестящая поутру, она манит взор и кажется мёдом, а ляжет на хлеб, и точит его ржою, губит лист, наводит хворь на скотину. Такова и всякая ложная сладость мира: лесть, корысть, нечистая утеха, сладки на вид, а в существе своём губительны.
Грех сладок, человек падок (Даль), и в том вся его хитрость: он не приходит горьким и отталкивающим, а стелется сладко, как медвяная роса, чтобы вернее выесть душу. Оттого и нужно око трезвое, умеющее отличить сладость истинную, от Бога, от сладости обманной, что сулит мёд, а оборачивается ядом.
Против этой-то ложной сладости и вышел на проповедь нынешний святой. Сам Иоанн Предтеча питался в пустыне грубым диким мёдом и в нищете своей был свободен, как никто, а потому и звал прямо, не льстя и не подслащивая: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф 3:2). Не угождал он слуху сильных, а говорил им неугодную правду, и открылась ему истинная сладость не в сладких яствах чужого пира, а в верности Богу.
Вот и завет Иванова дня: учись различать. Не всё сладкое на пользу и не всё горькое во вред: сладкая роса выедает, а горькая правда покаяния спасает. Не льстись на медвяную сладость греха и не беги от целительной горечи обличения, но, как звал Предтеча, сотвори достойный плод покаяния, и тогда на душу твою ляжет роса Божией благодати, а не яд.
Святый Иоанне, Предтече и Крестителю Господень, научи нас различать правду от лести и сладость истинную от обманной и не страшиться за правду пострадать. Моли Бога о нас. Аминь.
Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн (Третье обретение главы)
Я́ко Боже́ственное сокро́вище, сокрове́нное в земли́,/ Христо́с откры́ главу́ твою́ нам, проро́че и Предте́че,/ вси у́бо, соше́дшеся в сея́ обре́тение,/ пе́сньми богоглаго́ливыми Спа́са воспои́м,// спаса́юща нас от тле́ния моли́твами твои́ми.
Святой Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн, величайший из рождённых жёнами, последний пророк Ветхого Завета и креститель Самого Господа. Ныне Церковь празднует третье обретение его честной главы. Молятся Предтече о покаянии, о даре различения добра и зла, о крепости стоять за правду, об исцелении головной болезни и о вразумлении заблудших. Не убоялся он сказать сильному грешную правду в глаза, обличив царя Ирода: «не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк 6:18), и за эту правду сложил голову, ибо правда глаза колет (Даль). Этот подвиг верности и хранит левое клеймо нашей иконы: честную главу Предтечи, как сокровище из земли, обретают и благоговейно подъемлют.
А в народе этот день слывёт Иваном-медвяными росами, порою обильных утренних рос. И дивно сошлось: медвяная роса сладка с виду, а несёт хлебу ржу и гибель, уча крестьянина различать сладость живящую от губительной, и к той же науке различения всю жизнь звал и Предтеча. Эту заботу о росе и хранит правое клеймо иконы: крестьяне раннего утра ждут, пока сойдёт медвяная роса, прежде чем выгнать скот на выпас.
Поздравляем всех Иванов. Имя Иоанн древнееврейское и значит «Господь помиловал», «благодать Божия», и дивно оправдалось оно в том, кто стал вестником пришедшей в мир Благодати и перстом указал народу на Агнца Божия. Пусть же великий Креститель испросит каждому Ивану ту же чистоту сердца и ту же нелицемерную правду, какими светел был сам. житие
Святой Иоанн Предтеча стоит на самом рубеже двух Заветов, замыкая собою череду ветхозаветных пророков и открывая времена евангельские. Само имя его, Предтеча, означает того, кто идёт впереди, и таково было всё его служение, приготовить людей к пришествию Спасителя. Рождён он был чудесно, по обетованию Ангела, у престарелых и бездетных праведников, священника Захарии и Елисаветы, сродницы Богородицы, и ещё во чреве матери взыграл, узнав приблизившегося Господа.
С юных лет, рано осиротев, удалился Иоанн в Иудейскую пустыню и там провёл годы в суровейшем подвиге. Носил он грубую одежду из верблюжьего волоса, препоясывался кожаным поясом, а пищею его были акриды да дикий мёд. В этой нищете и простоте обрёл он совершенную свободу от мира и такую чистоту, что Сам Господь назвал его большим из всех рождённых жёнами. Когда же исполнился срок, вышел Предтеча на берега Иордана и громовым, нелицеприятным словом стал звать народ к покаянию, говоря, что уже и секира при корне дерев лежит, и обличая тех, кто искал спасения на словах, а не на деле.
Венцом его служения стало Крещение Господне. Когда Сам Христос пришёл к нему на Иордан, Иоанн в трепете отрекался, чувствуя своё недостоинство, но по слову Спасителя погрузил Его в воды. И тогда отверзлись небеса, Дух Святой сошёл в виде голубя, и глас Отца засвидетельствовал о возлюбленном Сыне, так что Предтеча первым из людей узрел явление Святой Троицы. После того, верный своей правде до конца, он не побоялся обличить царя Ирода, открыто жившего в беззаконии с женою брата своего, Иродиадою, и за эту правду был заточён в темницу.
Конец Предтечи был страшен и славен. На пиру Ирода дочь Иродиады угодила царю пляскою, и тот клятвенно обещал дать ей всё, чего ни попросит. Наученная злобной матерью, она потребовала головы Иоанна на блюде. Опечалился даже Ирод, но, не желая прослыть клятвопреступником перед гостями, послал в темницу палача, и честная глава пророка была усечена. Так среди сладких яств чужого пира сложил Иоанн голову за слово правды, явив, что истинная сладость не в угождении сильным, а в верности Богу.
Но и по смерти не оставила пророка дивная судьба. Нечестивая Иродиада, страшась обличающего гласа даже умолкшего, не дала похоронить главу с телом, а тайно скрыла её. Господь же не попустил святыне пропасть, и глава Предтечи, как сокровище, сокрытое в земле, трижды выходила на свет. Сперва обрели её на горе Елеонской, после, в годы гонений, вторично в городе Емесе, затем уносили её в Команы и снова прятали в пору иконоборческих смут. И когда восстановлено было иконопочитание, патриарху Игнатию в ночной молитве указано было в видении место святыни, и около восемьсот пятидесятого года глава была обретена в третий раз и с торжеством перенесена в Царьград. В память этого третьего обретения и установлен нынешний праздник. Совершается он седьмого июня.
Евангельские чтения
Оставьте дома свои ради Меня
Сказал Господь Своим ученикам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.