Аграфена-Купальница
Боль врача ищет (Даль)
Шестой день июля — Аграфена-Купальница, канун Ивана Купалы, и был это день исцеления: топили баню с целебным веником, собирали целебные травы и коренья, начинали купаться в живой летней воде, — народ искал здоровья телу, а мученицу Агриппину чтил целительницею.
Боль врача ищет (Даль): не сидит боль на месте — ищет лекаря. Тело недужное ищет бани, травы, врачующей руки, — и поделом, ибо тело есть Божий дар, и грех им небречь.
Но есть боль глубже всякой телесной — боль души, недужной грехом; и она тоже ищет Врача. Мученица Агриппина, целительница, на Него и указует: прежде сама дала великому Врачу исцелить душу свою, и оттого мощи её стали болящим целебным источником. Пусть же и твоя глубочайшая боль ищет глубочайшего Врача — Христа, что пришёл не ради здоровых, а ради больных.
Аграфена-Купальница, канун Ивана Купалы, и был это великий банный да купальный день. С Аграфены по многим местам начинали купаться, «закупывались»; а пуще всего топили баню и парились на здоровье, и вязали банные веники на весь год — берёзовые да из целебных трав: ромашки, мяты, полыни, богородицкой травы. Пар костей не ломит (Даль), приговаривали в бане, исцеляясь травяным духом от хворей. А под вечер собирали целебные травы и коренья, что к этой поре, по народному слову, входили в полную силу.
А ещё славен был этот день обетною кашею. Толкли всем миром в ступе ячмень, в складчину варили из него кашу в общем котле, ставили посреди деревни столы — и кормили этою кашею нищих да захожих странников; случалось, до трёхсот убогих ели за счёт всей деревни. С миру по нитке — голому рубаха (Даль): что одному не поднять, то миром собрать легко, и оттого досыта ел в этот день и самый бедный.
А погоду примечали так: коли дождь на Аграфену заплачет, через пять дней солнышко рассмеётся (Белов); коли муравьи попрятались в норы — к ветру да дождю; а коли утки на пруду расплескались — быть жаркому дню.
Обетную кашу в этот день отдавали нищим да странникам, а себе на стол ставили снедь простую да постную, по дню. Доброю такою снедью был гороховый кисель: гороховую муку заваривали густо, остужали, и резали застывший кисель ломтями.
Бог дал живот, даст и здоровье (Даль), верил народ; и за простой гороховый кисель, и за здоровье, что давали баня да целебные травы, и за самую жизнь — благодарили Подателя всех благ.
Оттого и подадим на этот день гороховый кисель, и постный, по дню.
Постное: гороховую муку заваривают кипятком в густую кашицу, разливают по мискам, дают застыть, режут ломтями и поливают постным маслом с поджаренным луком. Кисель плотный, сытный, простой, для дня постного.
В этот день народ искал исцеления: и баня с целебным веником, и травы, и живая летняя вода — всё на здоровье; а мученицу Агриппину чтили целительницею, ибо у мощей её болящие выздоравливали, да и в самих муках её Ангел исцелил раны. Всякое исцеление — и от травы, и от мощей, и от Ангела — от Бога, Врача нашего.
Но телесные немощи — не самый глубокий недуг человека. Есть хворь, какой ни баня, ни трава не исцелит, — хворь греха, что гноится в душе. И на неё один Врач — Христос. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф 9:12), сказал Он: не ради праведных пришёл Я, а ради грешных, исцелить недужную грехом душу.
И мученица Агриппина, целительница, прежде сама дала Врачу исцелить свою душу. Дева римская, всю жизнь отдала она Христу; а когда били её палками так, что кости сокрушались, не бежала она от руки Врача, но держалась Его, чтобы душа её была цела. И оттого, что вся была Христова, самые мощи её стали болящим целебным источником. Трава целит тело, а она указует на исцеление глубже — души во Христе.
Вот и завет Аграфены-Купальницы: береги тело — мойся, парься, целись травами, благодари за них Бога, — но не забудь недуга глубочайшего. Боль врача ищет: как тело больное ищет лекаря, так душа, недужная грехом, да ищет великого Врача. Иди к Нему — в покаянии, в исповеди, в Теле и Крови Его, — ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные, и Он пришёл исцелить тебя. Трава целит плоть на время, а Христос исцеляет душу навек.
Святая мученице Агриппино, испроси нам у Христа, Врача душ и телес, исцеления от недугов телесных, а паче того — исцеления души от недуга греховного, да, очищенные, поживём во славу Божию. Моли Бога о нас.
Мученица Агриппина Римляныня
А́гница Твоя́, Иису́се, Агриппи́на/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и Тебе́ и́щущи страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди, я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю:/ но я́ко же́ртву непоро́чную приими́ мя/ с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами, я́ко Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
Мученица Агриппина Римляныня, дева римская, от юности обручившаяся Христу и отвергшая брак земной, претерпевшая за веру жестокое биение и принявшая мученический венец, а по кончине прославленная даром исцелений. Молятся ей об исцелении недугов, особенно от горячки и беснования, и о крепости в чистоте и вере. Дивна она твёрдостью: нежную деву били палками так, что сокрушались кости, а она не отрекалась; и Ангел Господень, разрешив её от уз, исцелил раны её, и она вновь дерзновенно стала на исповедание. Этот подвиг и хранит левое клеймо нашей иконы: святую деву биют, а она непоколебимо исповедует Христа, и Ангел врачует раны её.
От тяжких мук предала святая дух свой Богу около двести шестьдесят второго года. А духовные сёстры её — святые Васса, Павла и Агафоника — тайно взяли честное тело и, переплыв моря, погребли его на острове Сицилии, в городе Минео; и стали мощи её там источником исцелений, во множестве подавая болящим здравие, так что и сама Сицилия избавилась от бесовской злобы. Оттого и в дальней России чтили святую Агриппину целительницею.
А в народе этот день слывёт Аграфеною-Купальницею: имя Агриппина обратилось ласково в Аграфену, а Купальницею прозван день оттого, что с него начинали купаться и париться в банях на здоровье, накануне Ивана Купалы. Поздравляем всех Агриппин и Аграфен. Имя это римское, из древнего рода; а в русских устах стало тёплым именем Аграфена. Эту купальную пору и хранит правое клеймо иконы: крестьяне купаются в живой летней воде. житие
Святая мученица Агриппина родилась и воспитана была в древнем Риме, в благочестии и чистоте. С малых лет отдала она себя Богу, отвергла брак земной и обручилась единому Жениху — Христу, украшая душу свою девством и добродетелью паче всякого земного убранства.
В гонение, воздвигнутое императором Валерианом, схвачена была святая дева и приведена на суд. Понуждали её отречься от Христа, но она мужественно исповедала веру свою. Тогда предали её лютым мукам: били палками так, что сокрушались самые кости её, обнажили и бичевали, заковали в колодки. Но Ангел Господень невидимою рукою разрешил её от уз и исцелил раны её, и она, поправ всякое нечестие, вновь стала на исповедание.
В новых муках предала святая Агриппина душу свою Богу, приняв мученический венец около двести шестьдесят второго года. Духовные же сёстры её — святые Васса, Павла и Агафоника — тайно взяли честное тело мученицы и, выйдя из Рима и совершив долгое плавание, погребли его на острове Сицилии, в городе Минео; а после и сами приняли мученическую кончину.
И прославил Господь угодницу Свою даром исцелений: от мощей её во множестве подавались болящим здравие и помощь, и сама Сицилия, приняв честные мощи, избавилась от бесовской злобы и обрела защиту в молитвах святой. Оттого и в дальней России чтили святую Агриппину целительницею, ласково именуя её Аграфеною, а день памяти её — шестого июля — слыл порою бань, купаний и сбора целебных трав.
Евангельские чтения
Толкование притчи о сеятеле
В то время приступили к Иисусу ученики Его и сказали: для Чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете, и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Исаии 6.9-10). Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле. Ко всякому слушающему слово о Царствии и неразумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.