После марьина ягодного раздолья будни берут своё. Пятое августа народ прозвал по-военному коротко, Бессонник. Какая уж дрёма, когда на дворе пора страды.
День держал жнеца от звезды до звезды, а в самый полдень, о чём поведают традиции, сама нива отпускала его в тень. Девушкам же выпадал в этом дне и свой сладкий час, малиновый.
А в святцах мученики Трофим и Феофил с дружиною верных. Спать ли душе, когда не спит тело, о том скажет духовное слово.
На столе же полевой хлебец-складень, сгибень, еда, что сама просится в жнецову ладонь. Так и идёт Трофимов день, от тёмного утра до тёмного вечера, и малина в нём слаще оттого, что час её короток.
В эту пору крестьяне почти не знали сна. Мученика Трофима, чью память чтили в этот день, народ прозвал Бессонником, и прозвание не льстило, а просто говорило правду: «Трофим-бессонник, пора страды». Вставали до света, ложились затемно, и всё равно рук и часов не хватало, недаром вздыхали, что хорошему хозяину день мал. А кто нежился на лавке, того стыдили без жалости: «Долго спать, с долгом встать», проспанный страдный день аукался потом целый год.
С зарёй уходили на ниву, но в самый полдень работе давали укорот. Жниц в эту пору стращали полудницей, что будто бы с Трофимова дня кружит в знойном мареве над полем и путает голову, а правда стояла простая и трезвая: полуденный зной валит с ног вернее всякой мороки. В самую жару полагалось уйти с нивы в тень, к телеге или на межу, передохнуть и переждать, и в этом строгом полуденном покое было больше хозяйского ума, чем страха.
Звался день и Калинниками-Малинниками. Малина по вырубкам и оврагам стояла в самом соку, и девушки в короткий предвечерний час поспевали и к ней, помня науку: «Спустя лето по малину не ходят», ягодный час не ждёт, как и жатва. Калина же лишь закраснелась, её пока приглядывали, зная, что горькой ягоде срок придёт после первых морозов, о том и присловье: «С малинника лыки невелики, да ягоды сладки, а с калинника лык надерёшь, да ягод в рот не возьмёшь». За сбором загадывали друг дружке двойню этого дня: «Над водой стоит с красной бородой» про калину да «Красная матрёшка, беленько сердечко» про малину.
Примету дня давал паук. Глядели, куда он тянет паутину: к северу, жди похолодания, к югу, будет тепло. Жнецу, что от зари до зари под открытым небом, такой малый вестник был первым барометром, по нему прикидывали, торопиться ли с копнами к вечеру.
«Жать, не дремать». В страду обед не собирал семью в избе, еду носили в поле, и лучшей полевой ношей был сгибень, пирожок-складень: тесто раскатал, начинку на одну половину, другой накрыл да край защипнул. В руке держится, в дороге не крошится, за пазухой и тепло донесёт. Оттого сгибни и любили по всей Руси как дорожную и страдную еду, малую, скорую и сытную.
Начинку клали по дню и по достатку. Жнецу сытнее всего был сгибень с творогом, а в постные среду и пятницу выручала ягода, благо на дворе стояли Калинники-Малинники и малины было вдоволь. Калину же в начинку не брали, горька до морозов, её час приходил позже, когда горечь уведут парка или мороз, а нынешним сгибням доставалась малина, и сок её в горячем тесте пах всем августовским лесом.
По-скоромному. Сгибни с творогом
Три стакана муки замесить на стакане тёплого молока с яйцом, ложкой топлёного масла и щепотью соли, дать тесту постоять под полотенцем с полчаса. Творог растереть с яйцом и ложкой сметаны, чуть присолить. Тесто раскатать тонкими лепёшками величиной с блюдце, на одну половину класть творог, другой накрыть и плотно защипнуть край гребешком. Печь на смазанном листе до румянца, минут двадцать. В поле сгибни несли завёрнутыми в чистый плат и ели тёплыми.
По-постному, на среду и пятницу. Сгибни с малиной
Тесто замесить так же, только на тёплой воде с ложкой постного масла. Спелую малину перебрать, на половину каждой лепёшки класть по доброй горсти, чуть посыпав мукой и сбрызнув мёдом, чтобы сок не ушёл, и защипывать накрепко. Испечь до румянца и дать остыть, сок внутри держит жар дольше корочки.
У страды не бывает выходных, и Бессонник говорит об этом без утайки. Только у всякого недосыпа есть край, тело своё возьмёт, присядешь на сноп и уснёшь. А есть сон опаснее телесного, и валит он не с ног, а с внутреннего равновесия.
Душа засыпает не на лавке. Глаза открыты, руки заняты, день полон, а сердце уже дремлет. Молитва молчит, совесть охладела, чужая беда не будит. Про такого говорят, ходит как во сне, и сказано это точнее, чем кажется.
Оттого Господь и оставил всем нам одно короткое слово. «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Мк. 13:37). Бодрствовать не значит не смыкать глаз. Это значит держать открытыми глаза сердца, чтобы не проспать ни Бога, ни человека рядом.
Вот и наказ Трофимова дня. Телу давай отдых, без него не выстоять и страды, а душе поблажки на сон не давай. Проснись утром дважды, глазами и сердцем. Засыпая, поблагодари, поднимаясь, попроси благословения, а среди дня оглянись, не ждёт ли кто твоей помощи. Спящих серпов не бывает в жатву, да не будет и спящих сердец.
Святи́и му́ченицы Трофи́ме и Феофи́ле со дружи́ною, испроси́те нам у Го́спода се́рдце бо́дрое и неусы́пное, да не проспи́м ни дня Его́, ни бли́жнего своего́. Моли́те Бо́га о нас.
Мученики Трофим и Феофил были дружиной страстотерпцев Диоклитианова гонения, а святцы зовут их Ликийскими. С ними пострадали ещё тринадцать верных, чьих имён предание не сохранило: на суде все исповедали Христа, в костре остались невредимы и преклонили головы под меч. Молятся мученикам о крепости в испытаниях и о мужестве стоять в вере, когда отовсюду нас жгут искушения.
На дворе их памяти самая бессонная пора года. Библия будто нарочно писала стих для Бессонника: не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб (Притч. 20:13). А кому и стоять над таким днём, как не тем, кто выстоял в самом пламени: крестьянин держится в пекле страды, святые же дня стояли в огне костра, и огонь их не одолел. Оттого клейма нашей иконы горят двумя огнями. В житийном пламя обнимает Трофима и Феофила и не смеет жечь: они стоят в костре с воздетыми руками. В народном горит заря: жница с серпом на плече уже идёт межой к ниве, а над нею догорает последняя звезда.
Поздравляем именинников Трофимов и Феофилов. Имена их будто подобраны ко дню самим месяцесловом: Трофим по-гречески «кормилец», Феофил «друг Божий», и над самой кормной порой года встали Кормилец и Друг Божий. На тех же двух опорах стоял и весь крестьянский август: на труде, который кормит, и на дружбе с Богом, которая держит. житие
Святые мученики Трофим и Феофил пострадали в царствование Диоклитиана. Гонение на христиан разгорелось тогда по всей империи люто, как никогда прежде. Вместе с ними взяли на суд ещё тринадцать верных слуг и истинных рабов Христовых, всего пятнадцать душ единой веры. Имена тринадцати земля не удержала, небо же знает всех. От них потребовали принести жертву бездушным идолам и отречься от Христа. Все как один отказались. Мерзким истуканам они не поклонились и Господа своего не предали.
Тогда мучители повесили их на мучилищном древе и терзали тела острым железом. После того страстотерпцев побивали камнями. Не сломив их ни словом, ни мукой, израненных бросили в разожжённый костёр, чтобы огонь довершил то, чего не сумело железо. Но всемогущею силою Божией святые сохранены были посреди пламени целыми и невредимыми. Огонь обнял их и не посмел жечь. Из костра они вышли без вреда, ещё громче славя Христа.
Видя это, мучитель разгорелся лютою яростью, как огнём геенским. Земное пламя отступило от святых, послушное Богу. Зато в сердце гонителя горело пламя иное, и его никто не гасил. Отчаявшись сломить волю исповедников, он приказал всех умертвить мечом. И отсечены были у святых честные главы, в честь и славу Главы всей Церкви, Господа нашего Иисуса Христа. Пятнадцать нетленных венцов принял в тот день Христос.
Сказал Господь притчу сию: у одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошел. Который из двух исполнил волю Отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.