Василиск, Васильковый день, Соловьиный день
От Василиска до соловьёв близко (народный месяцеслов)
К четвёртому дню лета земля одевается в полный цвет. По межам да хлебным полосам загорается синими огоньками василёк, по рощам и берегам гремят соловьи, и тёплый вечер напоён их песнею.
Василиск, Соловьиный, Васильковый день, прозвали эту пору, и весь он о песне да о малом отдыхе. Но за ласковым именем стоит юный воин-мученик, что среди огня пел исповедание Христово. За правое дело стой смело (Даль), молвит народ, и так стоял молодой Василиск, бесстрашный пред судьёю и пламенем, не отрёкшийся от Господа ни под пыткою, ни пред смертью. Оттого день этот учит разом и вольной соловьиной песне, и смелому стоянию за правду.
А Святая Церковь поминает в этот день мученика Василиска Команского, что не мог утаить Христа и исповедал Его до смерти, и к могиле которого пришёл умирать сам святитель Иоанн Златоуст, услышав от него «завтра будем вместе». Так под одно число встали поющий соловей и поющий мученик, и оба говорят сердцу об одном: сердце, полное Христом, да не молчит, а поёт и смело исповедует, ибо нет дела правее этого, и за него стоят смело.
Василиск, Соловьиный день, день тишины и малого роздыха. К началу июня самое спешное в поле уже сделано, отсеялись да отсадили, а до сенокоса ещё есть малая передышка, и позволял себе крестьянин вздохнуть, не неволя землю спешной работой.
Оттого и звался день Соловьиным, ибо к этой поре гремят по рощам и берегам соловьи, и под вечер выходили их слушать. Мал соловей, да голос велик (Даль), дивились в народе крохотной птахе, что наполняет звонкою песнею целую рощу. Любили в этот день и тихие посиделки: когда спадал зной, собирались молодёжь да старики, пели негромкие песни, вели неспешные беседы. От Василиска до соловьёв близко (народный месяцеслов), приговаривали, связывая имя дня с певчею порою, а по краям Руси, где гремели соловьи, его так и звали Соловьиным.
Читали этот день и по приметам. Звонкое, неумолчное пение соловья сулило вёдро и погожие дни, а коли пел он всю ночь напролёт, ждали ясного, доброго утра (Белов). Так по певчей птахе да по вечернему небу крестьянин загадывал о погоде, радуясь тихому отдыху посреди трудового лета.
Начало лета держит стол на молодой зелени да первых овощах, а в день отдыха, к вечерним посиделкам, пекла хозяйка что-нибудь повеселее, и ладными такому дню были румяные оладьи, простые да праздничные, какими хорошо угоститься за неспешной беседою под соловьиную песню.
Соловья баснями не кормят (Даль), молвит народ, разумея, что одними песнями да сладкими речами сыт не будешь. И то правда: душа питается красотою и песнею, а тело просит честного хлеба, и то и другое подаёт Господь, и за то и за другое благодарили Подателя, садясь к столу после песен.
Оттого и подадим на этот день оладьи, и постные, и скоромные, по дню.
Постное: тесто ставят на воде с дрожжами, дают подняться и пекут оладьи на постном масле, а подают, полив мёдом или ягодным взваром. Снедь простая, румяная, праздничная.
Скоромное: в непостный день оладьи ставят на простокваше или молоке, пекут на сковороде и подают со сметаною либо коровьим маслом. Те же оладьи, да побогаче, к скоромному дню.
Соловей поёт не ради награды и не из страха, а потому что не может молчать о том, что переполняет его малое сердце. Льётся песня сама, без платы и приказа, ибо переполненное сердце ищет излиться.
Так и мученик Василиск не смог утаить Христа. Сердце его так полнилось верою, что среди огня и пыток исповедал он Господа во весь голос, как поёт певчая птица на заре, хотя молчание спасло бы ему жизнь. За эту песню исповедания он и отдал жизнь.
Ибо так отвечали апостолы тем, кто запрещал им говорить о Христе: «мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 4:20). Сердце, полное Христом, не запереть, как не запрёшь соловья: оно должно петь, должно исповедать, чего бы это ни стоило.
Вот и завет Соловьиного дня: не бойся и не стыдись открыто исповедать Христа, словом, крестным знамением, всею жизнью, что поёт о Нём, ибо сказал Господь: «всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф 10:32). А ещё помни светлое слово, что сказал Василиск умиравшему в изгнании святителю Иоанну Златоусту, явившись ему накануне кончины: «Не унывай, брат Иоанн, завтра будем вместе». Для верного смерть не разлука, а встреча, и оттого даже в скорби сердце христианина может петь, как соловей в вечерней роще.
Святый мучениче Василиске, дай и нам твоего бесстрашия исповедать Христа и петь Ему сердцем во всякую пору, да и в скорби не умолкнет в нас песнь упования. Моли Бога о нас. Аминь.
Святой мученик Васили́ск Команский
Му́ченик Твой, Го́споди, Васили́ск/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Святой мученик Василиск Команский, юный воин Христов первых веков, племянник прославленного мученика Феодора Тирона. Молятся ему о мужестве открыто исповедать веру, о бесстрашии пред гонителями и неправдою, об укреплении в скорбях и о помощи воинам. Силён был он не своею крепостью, а Божией: когда силою ввели его в идольское капище, по молитве его сошёл с неба огонь и сокрушил кумиры в прах. Этот подвиг исповедания и хранит левое клеймо нашей иконы: юный мученик молится, а с неба нисходит огонь, испепеляя языческое капище.
А в народе этот день слывёт Соловьиным, а ещё Васильковым, по певчей поре и по синему цветку во ржи. И дивно сходятся народное и небесное: соловьиный день, день певчей радости, стал днём того, кто среди огня пел исповедание Христово, как неумолчная птица, а синий василёк, кроткий цветок меж хлебов, сделался тихим напоминанием о смиренном юноше, что не искал земного царства, но синим, как небо, упованием взошёл к Царству Небесному. Эту певчую радость и хранит правое клеймо иконы: летний вечер, крестьяне у рощи слушают соловья, а во ржи синеет василёк.
Поздравляем всех Василисков. Имя это греческое и значит «царёк», «малый царь», и дивно оправдал его юный мученик: не искал он земного царства, а смирением и исповеданием стяжал венец в Царстве Небесном. Пусть же небесный покровитель испросит каждому тёзке своему ту же смелость стоять за Христа и ту же песнь упования в сердце, какими светел был сам. житие
Святой мученик Василиск жил на рубеже третьего и четвёртого веков, в пору, когда язычество в последний раз с особой яростью обрушилось на Церковь. Родом он был из города Амасии в понтийской земле и приходился племянником прославленному воину-мученику Феодору Тирону. Ещё юным, вместе с двумя сродниками и сотоварищами по службе, Евтропием и Клеоником, открыто исповедал он себя христианином и за это был схвачен.
Мучения, которым подвергли молодых воинов, были страшны: их привязывали к столбам, поливали тела кипящей смолою, рвали железными крючьями, посыпали раны жгучей смесью. Но в самый разгар пытки было исповедникам дивное видение, явился им Господь со святым Феодором Тироном, и страдальцы вмиг исцелились от всех язв, так что мучители в страхе не знали, что и делать. Вскоре Евтропия и Клеоника предали крестной смерти, а Василиска, как самого юного, отослали в заточение в дальний город Команы, отложив казнь.
В темнице святой не пал духом. Сам Господь явился ему, обещал помощь и предсказал, что мученический венец ждёт его именно в Команах. Утешенный, Василиск упросил стражей отпустить его проститься с матерью и близкими, и те, почитавшие узника за святость, отпустили его. Придя домой, святой объявил родным, что видится с ними в последний раз, и горячо убеждал их крепко стоять за веру.
Меж тем в Команы прибыл новый правитель Агриппа и, узнав об отлучке осуждённого, в гневе послал за ним воинов. Святого вели назад в тяжких оковах, по зною, и изнемог он от жажды, но по молитве его чудесно пробился из земли источник студёной воды, оковы размягчились, и многие, видя это, уверовали. Приведённый к Агриппе, Василиск твёрдо отказался принести жертву идолам. Его ввели силою в капище, но едва воззвал он ко Господу, как с неба сошёл огонь, испепелил святилище и сокрушил кумиры в прах.
Это чудо иных привело к вере, а ожесточённого правителя лишь распалило, и в бессильной злобе он приказал отсечь святому голову, а тело бросить в реку, чтобы не осталось от мученика и следа. Кончина его последовала около трёхсот восьмого года. Но замысел гонителей не сбылся: благочестивые христиане тайно погребли честные останки на вспаханном поле, а после на месте том поднялся храм во имя мученика, куда перенесли его мощи, и потекли от них многие исцеления.
Прошло без малого сто лет, и тихий храм на бывшем поле стал свидетелем дивной встречи. Великий вселенский учитель, святитель Иоанн Златоуст, гонимый и больной, умирал в изгнании, и последний путь привёл его в те же Команы. Накануне кончины явился ему святой Василиск и сказал кратко и светло: «Не унывай, брат Иоанн, завтра будем вместе». Так мученик первых веков встретил у врат вечности святителя веков позднейших, и оба упокоились в одном месте, в дивное утешение всем, что для верных смерть не разлучает, а соединяет. Память святого Василиска совершается четвёртого июня.
Евангельские чтения
Нагорная проповедь. Седьмая заповедь: не прелюбодействуй
Сказал Господь: вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй» (Исход.20,14). А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную (Второзак.24,1). А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.