Оленин день, Елена-Льняница, Олёна — длинные льны, Еленин день
На Елену лён сей, долгий лён будет (народный месяцеслов)
Третий день лета приносит на поля заботу о льне. Прогрелась земля, отошли ранние спешные работы, и выходит крестьянка сеять лён, открывая тем свою долгую, через всю зиму тянущуюся страду у прялки и кросён.
Олёна, длинные льны, прозвали этот день, и весь он о севе и об уповании на обильный урожай. На Елену лён сей, долгий лён будет (народный месяцеслов), приговаривали, желая льну вырасти высоким и крепким. Такова уж народная примета и поверье. И сеяла крестьянка лён с молитвою, обращаясь к Святой равноапостольной царице Елене и к Богу прежде, чем бросить семя в борозду, ибо кто к Богу, к тому и Бог (Даль): кто в труде своём обращается к Господу, к тому и Господь обращает милость Свою. Оттого и вверяла она слабое семя и долгий свой труд Создателю.
А Святая Церковь поминает в этот день равноапостольную византийскую царицу Елену, что и сама на склоне лет всем сердцем обратилась к Богу и, взыскуя, обрела Крест Господень, ибо взыскавшей Его открыл Господь Своё знамение. Так под одно число встали крестьянка, сеющая лён с молитвою, и царица, нашедшая Крест, и обе говорят об одном: обратись к Богу в труде и в искании своём, и Он обратится к тебе, возрастив из малого семени долгий лён, а над умирающим зерном подняв Крест света и Воскрешение.
Оленин день, Олёна, длинные льны, и главное крестьянское дело в эту дату - посев льна. Лён почитали культурой капризной, но благородной, и к севу приступали с особой тщательностью, ибо по старинному разумению лучше всего удавался он у того, кто сеял с аккуратностью и в добром, доброжелательном духе, начав поутру с молитвы, желая льну вырасти высоким да крепким, на доброе полотно.
Лён неспроста доверяли женским рукам. Вся долгая дорога от семени до полотна, теребление, мочение, трепание, чесание, пряжа да тканьё, лежала на женщине и продолжалась всю зиму у прялки, оттого Оленин день и открывал крестьянке целый цикл разнообразных и сложных работ на год вперед. Всякое доброе дело таково: терпение и труд всё перетрут (Даль), - под этой пословицею и проходила вся женская доля у кудели. На Псковщине и Новгородчине урожай льна был особенно обильным и по качеству высоким, а как следствие эта культура была самой доходной.
Начало июня держит стол на молодой зелени да первых овощах, а к севу льна был обычай сварить доброе, сытное кушанье из зерна, чтобы подкреплять женщин пред долгою льняною страдою. Характерна для этого периода была саламата, традиционная зерновая еда: муку, ржаную или овсяную, подсушивали да поджаривали на сковороде, а после заваривали кипятком и уваривали в густую горячую кашицу.
Снедь эта проста и сытна, да крестьянка и в сытости знала меру: много, сытно, а мало, честно (Даль). Сама трудовая жизнь учит, что не в обилии еды честь, а в умеренности да благодарности. Подкрепившись саламатою, шла хозяйка на поле с лёгким телом и спокойным сердцем, и твердо зная, что не набитым животом сильна работница, а душою.
Оттого и подадим на этот день саламату, и постную, и скоромную, по дню.
Постное: ржаную или овсяную муку поджаривают на сухой сковороде до румяна и духовитости, заваривают кипящею подсоленною водою, размешивая без комков, и уваривают густо, а подают, полив постным маслом и посыпав жареным луком (Терещенко; народный обиход).
Скоромное: ту же саламату, когда день непостный, заваривают на молоке или сдабривают коровьим маслом. Снедь та же, духовитая да сытная, да помягче, для дня, когда дозволено молочное.
Льняное семя учит тихой притче. Брошенное в борозду, малое и невзрачное, оно истлевает и умирает в земле, а из этой смерти поднимается долгий, светлый лён и зреет на сорочку, на полотно, даже на плат для святого престола. Зерно должно умереть, чтобы жить.
Ибо так сказал Господь: «если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода» (Ин 12:24). В этом закон всякой плодоносной жизни: кто цепляется за себя, остаётся один и бесплоден, а кто отдаёт себя, умирая для себялюбия, приносит плод обильный.
Так жила и святая, чью память творит ныне Церковь. Царица Елена в восемьдесят лет не упокоилась в палатах, а пустилась в дальний, трудный путь, взыскуя Крест Господень, древо той самой тайны, на котором Само Зерно, Христос, умерло, чтобы принести плод спасения всему миру. И, обретя, подняла она Крест над землёю как знамя победы. Не в багрянице была её сила, а в смирении, ибо великая царица сама склонялась послужить нищим за трапезою.
Вот и завет Оленина дня: не страшись ни труда, ни креста, ни умирания для себя. Что посеяно с молитвою и терпением, то Бог возрастит долгим и добрым, как лён на Оленином поле. Склони выю под свой крест, как клонится семя в борозду, и не потеряешь жизни, но обретёшь её сторицей, а крест, поднятый над пашнею и над жизнью, обернётся не тяжестью, а знаменем света.
Святая равноапостольная царице Елено, научи нас искать единое на потребу и нести свой крест с терпением, да, умирая для греха, принесём Богу плод добрый. Моли Бога о нас. Аминь.
Святая равноапостольная царица Еле́на Константинопольская
Цари́ца Еле́на, Константи́нова ма́ти,/ ре́вность сыно́вню всем се́рдцем восприя́т/ Крест Госпо́день взыска́ти во Иерусали́ме./ Те́мже, апо́столом подо́бящися,/ Крест почита́ти и нас та́кожде призыва́ет,/ в сем бо зна́мении на врага́ хору́говь побе́дная,/ спасе́ние и воскресе́ние нам дарова́ся,/ и Небе́снаго Иерусали́ма торжество́./ Сего́ ра́ди, свята́я Еле́но,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Святая равноапостольная царица Елена, мать благоверного императора Константина, обретшая Крест Господень. Молятся ей об укреплении в вере, о почитании Креста Христова, о помощи в добрых трудах и дальних странствиях, о милосердии к нищим. Вместе с нею Церковь чтит и сына её, святого Константина, первого христианского государя, что увидел на небе знамение Креста с надписью «Сим побеждай» и даровал гонимой вере свободу. А сама Елена, мать властелина полумира, ходила в простом платье и своею царственной рукою подносила пищу нищим за трапезою, ибо помнила, что рука дающего не оскудевает (Даль). Это смиренное величие и хранит левое клеймо нашей иконы: царица обретает и воздвигает Крест Господень во Иерусалиме.
А в народе этот день слывёт Олёниным, Еленой-Льняницей, порою посева льна, и народ полюбил царицу по созвучию имени её со словом «лён», сделав её заступницей женского рукоделья. И дивно сошлось: крестьянка сеет лён, что умрёт семенем и встанет долгим полотном, даже платом на престол, а Церковь поминает царицу, поднявшую над миром Крест, древо вечной жизни. Этот молитвенный сев и хранит правое клеймо иконы: женщины сеют лён, начав дело с молитвы.
Поздравляем всех Елен и Константинов. Имя Елена греческое и значит «факел», «светлая», и царица оправдала его, ибо вынесла на свет древо Креста, светильник всему миру; а имя Константин латинское и значит «постоянный», «стойкий». Пусть же небесные покровители испросят каждому тёзке своему ту же светлую веру и ту же твёрдость стоять за Христа, какими сильны были сами. житие
Святая Елена была родом из незнатной семьи и не ведала в юности ни порфиры, ни почестей. Возвысила её жизнь тем, что стала она матерью Константина, которому судил Бог сделаться первым христианским государем и прекратить трёхвековые гонения на Церковь. Долгие годы провела Елена вдали от двора, но когда сын её, увидев на небе знамение Креста с надписью «Сим побеждай», обратился ко Христу и даровал вере свободу, тогда и престарелая мать всею душою приняла Евангелие, оставив мёртвую службу суетным идолам.
Вера её не была холодной и наружной. Приняв христианство в преклонных летах, царица отдалась ему с пылом юности: строила и украшала храмы, щедро оделяла бедных, отпускала узников и должников. Современники дивились, как великая государыня, мать властелина полумира, ходит в простом платье, мешаясь с толпою богомольцев, и сама прислуживает за трапезою нищим, поднося им пищу своею царственной рукою. В этом смирении и было её подлинное величие.
Но главным делом её жизни стало взыскание Креста Господня. Уже будучи около восьмидесяти лет, по согласию и поручению сына, царица предприняла дальнее и трудное странствие в Иерусалим. Святой град лежал поруганным, ибо язычники, желая стереть самую память о Спасителе, засыпали землёю Голгофу и Гроб Господень, а сверху поставили капище. Елена повелела разорить идольское место и копать вглубь, и долго длились труды, прежде чем открылись пещера погребения и три креста, лежавшие порознь.
Надо было распознать, который из трёх есть Крест Спасителя. По указанию Патриарха Макария кресты по очереди подносили к тяжко болящей женщине, а после и к умершему, которого несли мимо для погребения, и когда коснулся их истинный Крест Господень, больная исцелилась, а мёртвый воскрес. Народ, увидев чудо, в трепете устремился поклониться святыне, и так как не все могли приблизиться, Патриарх стал высоко воздвигать Крест над толпою, дабы каждый его видел, а народ взывал: «Господи, помилуй». Так установился праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста.
На обретённых святых местах царица не пожалела ни сил, ни казны. Над Голгофою и Гробом Господним поднялся величественный храм Воскресения Христова, иные церкви встали в Вифлееме, у пещеры Рождества, и на горе Елеонской, откуда Спаситель вознёсся на небо. Часть Животворящего Креста и святые гвозди Елена отправила сыну в Константинополь, а другую часть оставила Иерусалиму, и, по преданию, на обратном пути остановилась на острове Кипр, положив там начало обители. Совершив этот апостольский подвиг, святая вскоре мирно отошла ко Господу, будучи около восьмидесяти лет, и Церковь усвоила ей высокое имя равноапостольной. Память её совершается третьего июня.
Евангельские чтения
Нагорная проповедь. Шестая заповедь: не убий
Сказал Господь Своим ученикам: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: «не убивай»; кто же убьет, подлежит суду (Исход.20,13). А я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака» (пустой человек ), подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.