Федот Овсяник, Семь дев
Придёт Федот — последний дуб лист развернёт
В народном календаре тридцать первого мая — день торжественный, предлетний, венчающий окончание весенних посевных трудов. На Руси его уважительно звали Федотом Овсяником — по имени святого мученика Феодота, чью память Церковь совершает в этот день, — а ещё Семью девами, в честь семи святых мучениц, пострадавших вместе с ним за Христа. День этот на Руси считался последним порогом весны. Вековой царь русских лесов — дуб, наконец полностью разворачивает свои изумрудные листья. Развернувшийся дубовый лист служил точным природным указателем, созданным Творцом: земля полностью прогрелась, заморозков больше не будет, и пришла пора сеять последнюю, самую важную яровую культуру и пахарь мог смело бросать в борозду последнее яровое зерно — овёс. Не ошибиться в сроке для крестьянина значило не ошибиться в судьбе урожая, а значит — в судьбе семьи на целый год.
Церковь в этот день совершает память мученика Феодота Анкирского, корчемника, и семи дев-мучениц: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии, пострадавших за Христа в 303 году. Святой Феодот жил в Анкире Галатийской и содержал гостиницу (корчму). Во время жестоких гонений Диоклетиана его заведение стало истинным ковчегом спасения для христиан: здесь тайно совершалась Божественная Литургия, находили убежище преследуемые, а Феодот на свои средства выкупал тела мучеников для погребения. В том же городе жили семь святых дев, старшая из которых, Текуса, была теткой Феодота. Они с юности посвятили себя Богу, до глубокой старости пребывая в молитве и чистоте. Правитель-язычник принуждал их принять участие в окроплении идолов, но святые девы отказались. Тогда их утопили в озере с тяжелыми камнями на шее.
Ночью святая Текуса явилась Феодоту во сне, прося похоронить их по-христиански. В страшную бурю Феодот пробрался к озеру, силой молитвы укротил стражу и ветер, поднял тела праведниц со дна и предал их честному погребению в церкви. Вскоре и сам Феодот за отказ принести жертву идолам был усечен мечом. Подвиг их соборной верности стал для русских людей примером духовной стойкости: как семь дев не убоялись водной глубины, так и христианин не должен бояться никаких житейских штормов. подробнее
Народные традиции
Главная тема дня — Завершение сева овса, почитание старших наставниц и дела милосердия. На Федота Овсяника законы христианского милосердия соединялись с уважением к опыту старшего поколения внутри малой церкви — семьи.
Сев овса по «дубовому листу». Дуб был для крестьянина живым календарём Божьим, надёжнее любых сроков. Если его листья к Федоту разворачивались полностью — овёс сеяли без промедления и без страха: земля прогрелась, заморозки миновали и по молитвам Феодота Овсяника колос вырастет полным. Сев начинали с благословения священника или старшего в роде, который бросал, прочитав молитву, первую горсть зерна в борозду.
Лён у семи Олён. Параллельно с овсом в этот день начинали сеять и лён — под покровительством семи дев. В Западной Сибири ещё в конце девятнадцатого века держался обычай класть в льняные семена варёные яйца, чтобы лён уродился крепким и густым.
«Федотова корчма» — день гостеприимства: День Федота считался добрым временем принять в доме странника, накормить нищего. Крестьяне помнили: Феодот кормил гонимых людей в своей гостинице и не оскудел душой, — и сами старались в этот день не отказать просящему в куске хлеба. Говорили: «Кто за хлеб-соль берёт со странного, у того спорыньи в дому не будет» (Даль). Поделиться последними запасами овсяной муки перед новым летом считалось делом святым, привлекающим Божье благословение на будущий урожай.
Почитание пожилых дев и вдов: В этот день, названный днем Семи дев, молодые девушки и хозяйки оказывали сугубое почтение самым старым женщинам в деревне — вдовам и праведницам, посвятившим жизнь молитве. Им приносили подарки, отбеленные холсты и помогали по хозяйству. В этом проявлялось строгое исполнение православного «Домостроя», предписывающего почитать старость и учиться у нее благочестию и страху Божию.
Региональные вариации
В северных губерниях: Овес на Федота только начинали сеять, поэтому мужчины заказывали в храмах молебны святому Феодоту Корчемнику об ограждении посевов от поздних заморозков.
В центральной России: Хозяйки в этот день варили овсяный кисель. Часть его с молитвой выливали под старые дубы на краю поля. Это была вещественная притча: кисель отдавали птицам, славя Творца, Который питает всякое Свое творение.
На Поволжье: Существовал обычай, по которому молодые девицы собирались на посиделки у вдов и учились у них прядению льна, слушая рассказы о житии святых семи дев Анкирских.
Народное слово
Все пословицы, связанные с этим днём, говорят об одном: человек смотрит на природу не как на хозяин, а как на ученик — и в её знаках читает волю Божию о своём труде. Все поговорки наполнено уважением к хлебу, труду и христианскому смирению:
«Придёт Федот — последний дуб лист развернёт».
«Коли на Федота на дубу макушка с опушкой — будешь мерять овёс кадушкой» (Коринфский, «Народная Русь»; Даль).
«На дубу лист в пятак — быть яровому так» (Даль, «Пословицы русского народа», раздел «Земледелие»).
«Сей овёс, когда дуб развернулся в заячье ухо» (Тульская губерния; Даль).
«Семь дев сеют лён»; «Сеют лён у семи Олён» (Белгородский государственный музей народной культуры; Коринфский).
«Хоть не богат, а гостям рад» (Даль, раздел «Гость — Хлебосольство»).
«Гость в дом, а Бог в доме» (Даль).
Трапеза дня
Трапеза тридцать первого мая прославляла овес — главного именинника дня. Хозяйки готовили традиционные Овсяники — медовые овсяные лепешки, которые пекли на поду печи и раздавали всем домашним и странникам.
Рецепт «Федотовых медовых овсяников»:
• Толокно (овсяная мука крупного помола) — 3 стакана
• Мука пшеничная — 1 стакан
• Молоко тёплое — 1,5 стакана
• Мёд жидкий (липовый или цветочный) — 4 столовые ложки
• Масло сливочное — 50 г
• Соль — щепотка
Овсяную муку смешивали с пшеничной и солью. В теплом молоке (или воде) растворяли мед и растопленное сливочное масло. Постепенно вливали жидкую смесь в муку, замешивая плотное, но податливое тесто. Давали ему отдохнуть полчаса под чистым полотенцем. Затем тесто раскатывали в небольшие круглые лепешки толщиной в палец. Запекали в русской печи (в духовке при 180°C) на сухом противне до приятного золотисто-коричневого цвета и появления нежного медово-овсяного аромата. Ели лепешки теплыми, запивая молоком или травяным взваром.
Овсяные лепёшки с мёдом известны как традиционное постное и повседневное блюдо русской крестьянской кухни; их приготовление к праздничным и постовым дням отмечено в этнографических записях Ярославской и соседних губерний XIX века. Рецепт праздничной овсяной выпечки и описание быта зафиксированы в труде этнографа А. А. Коринфского «Народная Русь» (раздел «Майские обычаи», Москва, 1901 г.) и записях традиционной кухни Ярославской губернии XIX века.
Природные приметы:
Если дуб развернул листья раньше ясеня — лето будет сухим, жарким и исключительно благодатным для зерновых. «Дуб перед ясенем лист пустит — к сухому лету, будет летом забота — измучит сухота» (народная примета, зафиксирована этнографически).
Обильная роса утром на Федота Овсяника предвещает ясный июнь и хороший налив овса.
Лягушки квакают громко по вечерам во время сева — к тёплым летним дождям. — «Лягушка квачет — овёс скачет» (сеять пора; Даль).
Если к Федоту дуб в листве, а с дуба вдруг начнут опадать зелёные листья — знак худой: к голодному году.
Духовное слово
Вот что примечательно в этом дне: крестьянин смотрел на дуб — и шёл сеять. Не высчитывал, не гадал — смотрел, как Господь управил природу, и доверял этому знаку. Дуб сказал — значит, пора. Земля готова — значит, Бог благословил.
Так и жизнь человеческая устроена: не сам ты знаешь свой срок и свою пору, а Господь указывает — через людей, через обстоятельства, через саму природу вещей. Дело крестьянина — не прозевать знак и не медлить, когда час пришёл.
Святой Феодот тоже не медлил. Корчма его могла быть просто постоялым двором — а стала домом милосердия, тайным храмом, убежищем для гонимых. Не место освятило его, а человек, который решил, что его дом, его труд и его хлеб — не только его. Не напрасно в народе говорили: «Гость в дом, а Бог в доме». Это не пустая присказка — это целая вера: Господь присутствует там, где пускают к столу нуждающегося.
Семь дев анкирских — Текуса, Александра, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона и Иулия — дожили в чистоте и молитве до самой старости. Их жизнь не была ни громкой, ни заметной. Они пряли, молились, трудились. И только когда пришёл час исповедать Христа — не дрогнули. Вот какое дерево вырастает из семени, посеянного в молодости: крепкое, как дуб, — ни бурей не сломить, ни соблазном не согнуть.
Бросая зерно в землю, христианский пахарь понимал, что и его душа — такое же семя. Что вырастет — зависит от того, в какую почву легло. «Что посеет человек, то и пожнёт» — это не только об овсе сказано.
«Святии мученицы Феодоте и седмь дев, Александро, Текусо, Клавдие, Фаино, Евфрасие, Матроно и Иулие, молите Бога о нас!»
Святой мученик Феодот Анкирский и семь дев-мучениц: Фаина, Клавдия, Матрона, Текуса, Иулия, Александра и Евфрасия
Му́ченик Твой, Го́споди, Феодо́т/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
В лютую пору гонений императора Диоклетиана в галатийском граде Анкире проживал добродетельный муж Феодот. Был он благочестивым корчмарем, но под видом торговли совершал подлинное апостольское служение. Когда жестокий игемон Феотекн повелел осквернять всю городскую пищу идоложертвенной кровью, гостиница Феодота превратилась в истинный Ноев ковчег для верных. Здесь тайно совершалась Божественная Литургия, находили убежище исповедники беглецы, а голодающие христиане получали неоскверненную языческими ритуалами пищу.
В то же время в Анкире жили семь благочестивых дев, кои с юности посвятили себя Небесному Жениху и достигли глубокой старости. Старшей среди них была Текуса, родная тётка Феодота. Язычники подвергли дев великим мукам за отказ стать жрицами Артемиды, после чего привязали к их шеям тяжелые камни и утопили в глубоком озере. Ночью святой Феодот, укрепляемый небесным видением, тайно извлек честные тела мучениц из воды и с честью предал их земле. Вскоре святой был предан своим родственником Полихронием и предстал пред судилищем. Мужественно обличив суету и нравственную мерзость языческих богов, Феодот претерпел страшные истязания огнем и железом, после чего принял смерть под ударом меча. Его святые мощи чудесным образом были спасены от сожжения и упокоены благочестивым пресвитером Фронтоном в селении Малос во славу Христа Бога нашего. житие
Дабы в полноте узреть величие подвига святого Феодота, обратимся к свидетельству его соузника и очевидца Нила, оставившего нам подробную повесть об этом великом духовном подвиге.
Когда игемон Феотекн окропил идоложертвенной кровью все торжища, Анкира наводнилась страхом: христианские дома разграблялись, а верные были вынуждены скрываться в горах, питаясь сорными травами и кореньями. Гостиница Феодота стала для прибежищем милосердия. Феодот тайно похищал и хоронил тела мучеников, выброшенные на съедение псам, невзирая на то, что за это грозила смертная казнь. Когда в темницу был брошен его друг Виктор, оклеветанный жрецами за обличение блудных деяний Аполлона и Артемиды, Феодот тайно проникал к нему в узы, укрепляя его дух против лукавых обещаний язычников и напоминая о страшной участи Иуды предателя.
Особым промыслом Божиим было отмечено обретение тел семи дев-мучениц. Когда правитель повелел провезти престарелых девиц на колесницах обнаженными, ради потехи толпы, семидесятилетняя Текуса проявила великое мужество. Сорвав покрывало с седой главы своей, она обратилась к бесстыдному юноше, умыслившему осквернить её: «Чадо, постыдись седины моей, ведь и у тебя есть престарелая мать!». Эти слова растопили сердца юнцов, и они отошли со слезами. Святых стариц привезли к озеру для омывания идолов. После того как девы отвергли белые одежды жрецов и растоптали их венцы, они были потоплены с тяжелыми камнями.
Феодот с братьями пребывали в молитве, обливаясь слезами, пока не получил весть об кончине дев. Ночью в тонком сне ему явилась тётка Текуса со словами: «Ты спишь, сын Феодот, и позабыл меня... Вынь тела наши из воды, ибо через два дня и сам ты выступишь на мученический подвиг». Направляясь к озеру в глухую, безлунную ночь, христиане были поражены великим страхом, когда проходили через поле где казнили христиан, но Глас Небесный ободрил их, и в воздухе воссиял пресветлый крест. Огненная лампада указала им путь, а явившиеся святые отцы возвестили, что мученик Сосандр в блестящих латах уже обратил в бегство стражу у озера. Вода от сильного ветра расступилась, обнажив дно, и Феодот серпом срезал веревки, увозя тела святых дев к храму патриархов.
На утро разъяренный игемон велел хватать всех христиан. Феодотов родственник Полихроний, был схвачен на площади и, устрашившись занесенного меча, выдал Феодота. Святой, узнав о предательстве, радостно приготовился к смерти. Став пред судилищем, где кипели котлы и раскалялась печь, он с весёлым лицом отверг предложение стать верховным жрецом Аполлона. Мученик произнёс великую обличительную речь, в которой поимённо выставил на позор беззакония, кровосмешения и отцеубийства Дия, Марса, Вулкана и Венеры, коих язычники безумно почитали за богов, и противопоставил им истинного Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
Святого Феодота строгали железными когтями, раны заливали уксусом с солью и палили свечами. Обоняв смрад собственной палимой плоти, он лишь укорял слуг в лености и просил игемона придумать новые муки. После шестнадцати дней в темнице его волокли по раскаленным черепкам, пока на теле не осталось живого места, но язык его непрестанно славил Бога. Когда святого вели на усекновение за город, он просил плачущих братьев радоваться его победе. После отсечения его честной главы, воины разожгли костер для уничтожения тела святого, но внезапная буря и небесный свет не позволили им этого сделать.
В ту же ночь мимо палатки стражников проходил пресвитер Фронтон из селения Малос, везший на осле пятилетнее вино. Осел его чудесно преткнулся и упал прямо у тела мученика. Воины пригласили священника в палатку, и Фронтон, напоив их допьяна своим сладким вином, тайно забрал тело и главу Феодота. Он надел на палец святого его собственный перстень, коий Феодот оставил ему ранее как пророческий залог, и пустил осла. Животное само пришло на то самое место в Малосе, которое Феодот при жизни восхвалял как лучшее упокоение для мощей.
В народном календаре этот день, закрепившийся под именем Федота Овсяника или Житника, испокон веков знаменовал пору окончательного созревания земли для поздних весенних посадок. Пахарь - хрестьянин, созерцавший природу как Божью ниву, вверенную человеку в мудрое управление, связывал этот день с цветением и одеванием в листву вековых дубов. В народе примечали: «Коли на Федота дуб одевается — земля овсом наливается». Если дубовый лист к этому дню разворачивался полностью, верующие труженики усматривали в этом благое знамение Божьего Промысла, предвещающее обильный урожай яровых; если же листва оставалась редкой, то опасались, что грядущие всходы могут уродиться чахлыми и скудными.
Благочестивые крестьянки и хозяйки, исполняя заповеди христианского трудолюбия и заботы о семье, описанные в отечественном «Домострое», выходили в этот час на огороды для сева льна и овса. Они приносили Богу начатки своих весенних трудов — честную десятину своего пота и усердия, молясь святому мученику Феодоту, коий некогда сам уберегал братьев от голода чистым хлебом, дабы его небесное предстательство утишило лютые бури, защитило нивы от засухи и ниспослало земле благодатный мир и изобилие. Аминь.
Источники народных пословиц и примет:
В. И. Даль, «Пословицы русского народа» (разделы «Земледелие», «Гость — Хлебосольство»); А. А. Коринфский, «Народная Русь» (глава «Май-месяц», Москва, 1901); Белгородский государственный музей народной культуры, этнографические записи по дню 31 мая. Агиография: Православный церковный календарь, житие мученика Феодота Анкирского (pravoslavie.ru, azbyka.ru).
Евангельские чтения
Первое пророчество Иисуса о святом Духе
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. (Исаии 12,3; Иоиля 3,18) Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен! Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили, разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри, и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.