Пахом Тёплый, Пахом-Бокогрей
Пахом Тёплый — летнее солнце бока пригревает, а пахарь овсом поля засевает
В народном календаре двадцать восьмое мая — день радостный, залитый ярким солнечным светом и согретый мягким южным ветром. Этот день ласково звали Пахомом Тёплым или Бокогреем. Это время, когда весна окончательно складывает свои полномочия, уступая место настоящему, зрелому лету. На Пахома солнце начинает греть в полную силу, земля дышит глубоко и ровно, а крестьяне с облегчением говорят: «Пришел Пахом — запахло теплом».
Воздух в эти дни становится сухим, горячим, пронизанным сладким ароматом цветущих луговых трав и молодой хвои. Майская суета на грядках затихает, и наступает пора завершения важнейшего этапа — досева поздних яровых хлебов и овса. Для верующего человека Пахомов день — это время глубокого благодарения Создателю. Пахарь выходил на ниву с легким сердцем, зная, что ласковое солнце — это зримый знак Божьей милости, согревающей всякое земное творение и дарующей надежду на изобильные закрома.
Церковь в этот день совершает память двух соименных великих подвижников, чьи жизни стали столпами монашеского делания. Пахомий Великий и Пахомий Нерехтский стали в народе символами единства веры и труда.
Преподобный Пахомий Великий жил в IV веке в Египетской пустыне. В прошлом доблестный воин, он оставил мир и стал основателем общежительного монашества. Ангел Господень явился ему и вручил устав, согласно которому иноки должны были соединять непрестанную молитву с честным рукоделием и трудом. Пахомий управлял тысячами монахов, оставаясь для них примером смирения и кротости. В народном сознании его «египетское» житие принесло на Русь твердую уверенность: раз наступил день Пахомия Великого, значит, само небо дарует земле устойчивый летний зной.
В этот же день чтится наш родной подвижник — преподобный Пахомий Нерехтский, Костромской, живший в XIV веке. Тяготясь славой, он удалился в глухие костромские леса на речку Гриденку, где основал Троицкую Сыпанову обитель. Святой установил строгий устав: монахи должны были полностью питаться от трудов рук своих, возделывая землю. Пахомий лично впрягался в работу, пахал и сеял, став небесным покровителем земледельцев. Обеты его трудового монашества освятили крестьянскую страду, превратив сев на Пахома в дело святое и Богоугодное. подробнее
Народные традиции
Главная тема дня — Досев овса и пшеницы, встреча устойчивого летнего тепла. На Пахома Тёплого завершение посевной страды освящалось соборной молитвой о сохранении всходов от засухи.
«Пахом овес досевает»: Этот день считался крайним сроком для посева позднего овса и пшеницы. Крестьяне торопились уложить последние зерна в теплую землю, пока она еще сохраняла весеннюю влагу. Прежде чем бросить горсть в борозду, пахари молились преподобному Пахомию Нерехтскому, прося его, как опытного небесного соработника, благословить ниву на дружные всходы. Сев совершался в праздничном настроении — люди радовались окончанию тяжелого весеннего тягла.
Хождение на «Пахомиеву горку»: В Костромских и соседних землях существовал трогательный обычай: ранним утром босыми ногами подниматься на ближайшие холмы и пригорки, чтобы встретить восход солнца. Южное солнце на Пахома считалось целебным, «бокогрейным». Люди подставляли лица и руки теплым лучам, благодаря Бога за избавление от зимних холодов.
Отдых домашней птицы: На Пахома старались особо опекать домашнюю птицу и скотину, которую выгоняли их на самые сочные, прогретые солнцем луговые участки, веря, что «Пахомово тепло» дает животным здоровье на весь год.
Региональные вариации
В Костромских и Ярославских землях: День преподобного Пахомия Нерехтского праздновался с особым благоговением. Совершались крестные ходы к полевым колодцам, где служились молебны о ниспослании «в меру» дождей.
В южных губерниях: К 28 мая овес уже вовсю зеленел, поэтому на Пахома мужчины уходили в леса на заготовку древесины для летнего строительства, молясь Пахомию Великому о защите от лесных пожаров.
На Севере: Из-за более позднего климата на Пахома только начинали массово высаживать в грунт огурцы, укрывая их на ночь прошлогодней соломой.
Фольклор дня
Народное слово на Пахома Тёплого дышит предлетним зноем и крестьянским довольством:
Пословицы: «Пришел Пахом — повернуло теплом», «Пахом овес досевает, лето открывает», «На Пахома-Бокогрея и пустынь костромская пашней дышит».
Поговорки: «Прошел Пахом — не тоскуй соха под окном», «Святой Пахомий бока пригревает, колос в рост подгоняет».
Закличка на летнее солнце: «Батюшка Пахом, согрей наш дом! Поле пригрей, овес налей. Ты, солнышко-колоколнышко, весело взойди, Холодный сивер мимо пронеси! Преподобные отцы Пахомие, молите о нашем хлебе, Господи, благослови, Пахом, помоги!»
Скороговорка: «Пахом на печи у Пахома просил каши с молоком, а Пахом с сохой в поле ушел бегом».
Трапеза дня
Трапеза двадцать восьмого мая славила окончание сева и скорое наступление лета. Главным блюдом на крестьянском столе становилась наваристая, распаренная в печи Пахомова овсяная каша со сливками и свежей зеленью, символизирующая будущий богатый урожай овса.
Рецепт «Пахомовой овсяной каши со сливками»:
Ингредиенты: Цельное овсяное зерно (крупа) (2 стакана), топленое коровье молоко (3 стакана), густые сливки (0,5 стакана), пучок свежего майского лука и укропа, соль, кусочек сливочного масла.
Приготовление: Овсяную крупу тщательно промывали и замачивали в воде на несколько часов. Затем воду сливали, крупу заливали топленым молоком, солили и ставили в глиняном горшке в печь. Каша томилась долго, до полного размягчения зерен и приобретения кремового оттенка. Перед тем как вынуть горшок, в кашу вливали густые сливки и добавляли сливочное масло, оставляя в печи еще на 10 минут. Готовую кашу щедро посыпали мелко рубленой свежей зеленью. Ели её соборно, всей семьей, благодаря Бога за завершение трудов.
Источники: Описание завершающих трапез посевной страды и рецепты молочных каш содержатся в этнографических записях А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (Москва, 1869 г.) и материалах по исследованию крестьянского быта Костромской губернии XIX века.
Народные приметы
Если на Пахома весь день тепло и солнечно — лето будет исключительно ведровым, сухим и погожим.
Багряный рассвет в этот день предвещает засушливое лето с частыми сухими грозами и угрозой пожаров.
Если птицы летают низко и ласточки беспокоятся — жди скорой смены погоды и затяжных дождей.
Духовный смысл: Труд как непрестанная молитва
Праздник Пахома Тёплого и память двух великих преподобных отцов открывают нам великую истину: истинная святость не бежит от труда, она им освящается. Пахомий Великий в египетских песках соединил молитву с рукоделием, а Пахомий Нерехтский в костромских лесах сам шел за сохой, подавая пример братии.
Земля на Пахома, согретая летним теплом, — это образ души, умягченной благодатью Божьей. Бросая в борозду последние зерна овса, пахарь знал, что его физический труд — это лишь половина дела. Истинный рост плоду дает Господь. Этот день напоминает нам, что наши повседневные земные обязанности, если они выполняются честно, с любовью и без ропота, превращаются в живую молитву, угодную Творцу, приносящую плод сторицей как на земной ниве, так и в вечности.
«Преподобнии отцы Пахомие Великий и Пахомие Нерехтский, теплии наши заступницы и в трудах наставницы! Молитвами вашими согрейте сердца наши благодатию, благословите нивы наши на добрые всходы и испросите у Господа мир и великую милость душам нашим!»
Преподобные Пахомий Великий и Пахомий Нерехтский
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лости Твоея́ от нас,/ но моли́твами их в ми́ре упра́ви живо́т наш.
В этот благословенный день Церковь Христова прославляет память двух великих светильников монашества, носивших одно имя и сиявших единой ревностью о Боге, — преподобного Пахомия Великого, Египетского, и преподобного Пахомия Нерехтского, Костромского.
Первый из них, Пахомий Великий, подвизавшийся в IV веке в далекой Фиваиде, стал столпом пустынножительства и основателем общежительного монашества. Бывший воин, узревший любовь христиан, он оставил мир и в пустыне Тавенниси удостоился явления Ангела Божия в образе схимника, вручившего ему устав иноческой жизни. Преподобный Пахомий собрал тысячи учеников, установив для всех единообразие в пище, одежде и труде, поучая, что послушание выше поста и молитвы, и строго требуя точного соблюдения устава.
Спустя столетия, на Русской земле, в XIV веке, преподобный Пахомий Нерехтский стал достойным продолжателем трудов египетского аввы. Родившись во Владимире в семье священника и рано приняв иночество, он прошел искус смирения в братской пекарне. Став игуменом, он возжелал сугубого подвижничества и удалился в костромские пределы, на Сыпанову гору близ Нерехты. Там, на полуострове, окруженном реками, он основал Троицкую обитель, положив в её основание строгий общежительный устав Пахомия Великого. Как и его древний предшественник, Пахомий Нерехтский сам трудился наравне с братией, возделывал поля и трепетно относился к каждому пункту монашеских правил, соделав свою обитель образцом благочестия для всей Руси.
Оба святых, разделенные временем и пространством, ныне предстоят пред Престолом Божиим, являя собой единый образ верности ангельскому уставу и горячей любви к Господу. житие
Углубляясь в дивные жития двух Пахомиев, мы зрим, как Промысл Божий созидает единую цепь духовного делания, где каждое звено крепко связано ревностью о соблюдении Божественных заповедей и иноческих правил.
Преподобный Пахомий Великий, ещё будучи язычником и новобранцем в войсках императора Константина, был поражен до глубины души, когда христиане города, где содержались воины, пришли с запасами пищи, чтобы накормить и послужить чужестранцам. Узнав, что движет ими заповедь о любви к ближним, Пахомий дал обет стать христианином. Вернувшись с войны, он принял Крещение и поступил в ученики к строгому пустыннику Паламону. Десять лет спустя, в Тавенниси, Ангел Господень вручил ему медную таблицу с начертанным уставом общежития. Пахомий ввел этот устав с великой строгостью: иноки не имели собственных денег, одежда и пища были общими, а всякое послушание, будь то переписывание книг или возделывание сада, исполнялось как служение Самому Богу. Даже своей родной сестре Марии, пожелавшей увидеть его, Пахомий отказал в свидании ради соблюдения иноческого чина, но помог ей основать женскую обитель со столь же строгими правилами. Великий авва был суров к нарушителям, но исполнен милосердия к болящим, сам посещая их и ослабляя пост для их выздоровления.
Спустя тысячу лет, Пахомий Нерехтский, нареченный в миру Иаковом, с младенчества выказывал необычайное усердие к храму Божию. Оставшись в двенадцать лет сиротой, он, с благословения матери, принял постриг во Владимирском Рождественском монастыре. Подобно египетскому авве, он томил юную плоть трудами в пекарне, работая днем и проводя ночи без сна в молитве. Став игуменом Царе-Константиновской обители, он тайно оставил её ночной порой, взяв с собой лишь Псалтирь и «Правильную книжицу», желая перенести подвиги на место, ещё не сиявшее светом благочестия. На Сыпановой горе, плененный красотой места, он с радостной помощью нерехтчан построил малую калию и храм Живоначальной Троицы. Основывая обитель, Пахомий Нерехтский ввел в ней строжайший общежительный устав Пахомия Великого, определив чины келаря, казначея и чтеца. Он заботился, чтобы братия питались от трудов своих, заведя хлебопашество, и сам трудился в поле, показывая пример смирения. Гостеприимство его было евангельским: за стеной монастыря стояла гостиница для богомольцев, которых Пахомий кормил монастырским хлебом, вкушая с ними общую трапезу.
Оба преподобных получили от Господа дар чудотворений и прозорливости, исцеляли бесноватых и болящих, и оба до последнего вздоха поучали братию терпеть скорби и твердо хранить устав монастырский.
Русский народ, испокон веков чтущий труд на земле, соединил память двух Пахомиев в один праздничный день, 28 мая, ласково именуя его Пахомием Бокогреем, Пахомием Тёплым или Пахомием Посевом. Старики подмечали, что с этого дня холодные ветры окончательно уступают место настоящему летнему теплу. «Пришёл Пахом — запахло теплом», «На Пахома-бокогрея и солнце сильнее греет, и земля добреет». Верили, что как Пахомий Великий согревал души иноков Ангельским уставом, так и Пахомий Нерехтский, сам трудившийся в поле, в этот день невидимо благословляет вешние всходы. Существовал важный обычай: на Пахомия Посева хозяйки выходили в огороды сеять поздние огурцы, а пахари досевали пшеницу и лён, молясь преподобному Пахомию Нерехтскому о добром урожае. Верили, что «Пахомова роса» дарует овощам особую сладость и крепость. Так два великих аскета, основателя и хранителя строгих монашеских правил, претворились в народном сознании в добрых покровителей весеннего тепла, крестьянского труда и огородного изобилия, согревающих и землю, и души людей Божественной благодатью. Аминь.
Евангельские чтения
В мире вам будет скорбь, но мужайтесь
Сказал Господь Своим ученикам: истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот теперь Ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой; теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир.