Антоний Громоносец, Рясочник
Гром не грянет, мужик не перекрестится (Даль)
Над чем посмеивалась вся деревня? Над землёй разразилась нешуточная летняя гроза, небо полыхает и грохочет над хлебами, и день зовётся Громоносцем: при первом раскате крестьянин крестился, вспоминая разом и о силе небесной, и о собственной малости.
Церковь же чтит преподобного Антония Печерского, отца всех русских монахов. Уроженец Любеча, постриженник Святой Горы, он принёс афонское благословение в Киев и в тесной пещере над Днепром положил начало Киево-Печерской лавре, матери русских монастырей.
Отчего в грозу вслушивались, как в голос, что за шёлковую травку будто бы рвут на платье речные девы и почему грозный раскат для мужика был не пугалом, а зовом к молитве, о том расскажут традиции дня.
А на столе в грозовой день пекли ржаной хлеб на всякий день, простой и надёжный, что не зависит от вёдра: у скоромных с маслом да молоком, у постящихся с солью и квасом. Хлеб этот пекли впрок, чтобы гроза не застала стол пустым.
И тихо сходятся в этом дне грозовые раскаты и пещерная тишина. Небесный гром будит заснувшую совесть, а тихий подвижник в пещере над Днепром зажёг свою лампадку, свет от которой осветил всю нашу землю и от которой зажгли свои свечки подвижники множества монастырей по всей Руси.
В этот день чтут память преподобного Антония Печерского, основателя славной Киево-Печерской лавры, что первым выкопал пещеру на киевских горах и положил начало русскому пещерному монашеству. В народе святого прозвали Громоносцем, потому что пора эта была громовая, грозовая, и день его пришёлся на самый разгар летних гроз, когда небо то и дело полыхало и грохотало над созревшими полями.
Гром в эту пору держали в особом внимании, вслушиваясь в его раскаты, и по самому звуку читали, какого ждать дождя. Примечали, что глухой, перекатывающийся гром сулит тихий обложной дождик, а гром гулкий и резкий обещает ливень, и это внимание к небу было в страду делом первой важности, ведь гроза грозила сбить и вымочить хлеб. Но был в этом громе и иной, высший смысл, потому что грозный небесный глас исстари напоминал человеку о Боге, о Его силе и о собственной малости, будил заснувшую совесть и звал к молитве, недаром говорили, что гром не грянет, мужик не перекрестится. И крестясь при первом ударе грома, крестьянин не пугался слепой стихии, а смирялся перед волей Творца, в чьей руке и вёдро, и гроза.
Приглядывались в этот день и к речной ряске, той мелкой зелёной травке, что затягивает по лету стоячую воду прудов и заводей. Народная молва украсила её поэтическим поверьем, будто ряску эту облюбовали себе на платье речные девы и рвут её нежный шёлковый покров, а всё оттого, что стоит тронуть ряску, как она рассыпается в клочья. За этим красивым вымыслом стоял внимательный взгляд на природу, ведь ряска и вправду любит тёплую тихую воду и разрастается к дождливой поре, оттого и была она хозяину доброй приметой близкой сырости, а речным рыбам и птице шла в добрый корм.
Стоял этот день в самой гуще страды, когда жатва была в разгаре и всякий грозовой раскат заставлял хлебороба тревожно поглядывать на небо, торопясь убрать сжатое, покуда не хлынул дождь. И весь он проходил под этим двойным знаком, страха перед грозой, что может побить урожай, и тихого благоговения перед той же грозой, как перед видимым знамением небесной силы.
Примечали в этот день по грому и туче. Считали, что глухие дальние раскаты сулят тихий дождь, а резкий гулкий гром близкий ливень, опасный для хлеба. Глядели и на ряску да речную воду, ведь буйно разросшаяся по заводям ряска стояла к дождливой поре, а её обилие обещало добрый корм рыбе и птице.
В грозовую страдную пору, когда всякий час был на счету, а дождь мог хлынуть нежданно, пекли впрок надёжный ржаной хлеб, что не просил ни свежей зелени, ни особого случая, а был на столе всегда. Ржаной каравай, чёрный, кисловатый, тяжёлый, был на Руси всему голова, основой основ крестьянского стола, и с ним ели и щи, и кашу, и молоко, им же насыщались и в поле, и в дороге. Тесто на него ставили на закваске, старом кусочке кислого теста, что берегли от прежней выпечки, и оттого хлеб этот выходил душистым и долго не черствел.
Пекли ржаной хлеб в жарко натопленной печи, на поду, без всякой формы, и хозяйка знала своё дело до тонкости: как замесить крутое тесто, как дать ему выходиться, как посадить в печь и вынуть румяный подовый каравай. Готовый хлеб остужали под холстинкой, чтобы корка не задубела, и берегли в хлебнице, а первый ломоть от свежего каравая был в доме радостью. К ржаному хлебу в скоромный день подавали масло да кринку молока, а в постный довольствовались солью, зелёным луком и квасом, и в самой простоте этой была вся надёжность хлебной опоры.
На всякий день. Ржаной подовый хлеб
Закваску (полстакана старого кислого теста) развести в стакане тёплой воды, всыпать два стакана ржаной муки, размешать и оставить опару в тепле на ночь. Наутро добавить соль, ещё воды и муки, ржаной с подмесом пшеничной, и вымесить крутое, чуть липкое тесто, дать ему подойти вдвое. Обмять, сформовать круглый каравай, дать расстояться на присыпанном мукой листе и печь в жарко натопленной печи или духовке до тёмной корки, постукивающей при щелчке. Остудить под полотенцем. В скоромный день ломоть хорош с маслом и молоком, в постный с солью, луком и квасом.
Гремит гром, и мужик, не молившийся всё вёдро, торопливо крестится. Смешного тут меньше, чем кажется: гроза и впрямь будит спящую совесть, напоминая, что не человек хозяин над небом, а Некто больший.
Но Бог говорит не только в громе. Пророк Илия ждал Господа на горе, и был сильный ветер, но не в ветре Господь; и было землетрясение, но не в землетрясении; и был огонь, но не в огне; «а после огня веяние тихого ветра, и там Господь» (3 Цар 19:12). Бог громок в тишине.
Оба Антония, египетский и печерский, эту тишину и услышали. Не гром позвал Антония Печерского, а тихий зов повёл его в пещеру над Днепром, и он копал землю своими руками, молился, подсвечивая святой образ лучинкой, и этот негромкий свет разгорелся так, что разжёг множество паникадил и встали монастыри по всей Руси.
Гром не грянет, мужик не перекрестится (Даль). Народ смеялся над собою беззлобно, но и с укором: неужто нужен гром, чтобы вспомнить о Боге? Мудрый крестится не под ударом грозы, а всякое утро, покуда небо ясно.
Вот и завет Громоносцева дня. Не жди беды, чтобы вспомнить о Боге. Не в грозе только ищи Его, а в тишине: в утренней молитве, в тихой совести, в негромком добром деле. Кто слышит Бога в тишине, того гроза не застанет врасплох, а кто глух в вёдро, тому и гром не впрок.
Преподо́бне о́тче Анто́ние, моли́ Бо́га о нас.
Преподо́бный Анто́ний Пече́рский
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу: прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́, и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бне Анто́ние, дух твой.
Преподобный Антоний Печерский — отец всех русских монахов, начальник иночества на Русской земле. Уроженец Любеча, постриженник Святой Горы, он принёс афонское благословение в Киев и в тесной пещере над Днепром положил начало Киево-Печерской обители, матери русских монастырей. Молятся преподобному о наставлении в духовной жизни, об избавлении от тьмы бесовской и о добром христианском конце: сам он, отходя, обещал испрашивать у Бога покаяние и помилование всем, кто возлюбит его и место его подвигов. Начало его пути и хранит левое клеймо нашей иконы: инок Антоний в тесной пещере над Днепром своими руками копает землю при свете лампады.
Мощи преподобного почивают под спудом в Ближних, Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры и никогда не открывались людским взорам. Как Бог сокрыл от людей тело Моисея, законодателя Израилева, так, по слову жития, сокрыл и тело законоположника русских иноков. Но сокрытые от глаз мощи не сокрыты от молитвы: у гроба преподобного издревле подаются исцеления недугов душевных и телесных.
В народе день зовут Антонием Громоносцем и Рясочником: гремят самые спелые грозы лета, и по громам примечали грядущий урожай. Эту пору и хранит правое клеймо иконы: жнецы на поле крестятся при первом ударе грома над спелыми хлебами. Поздравляем именинников Антониев. Имя это — древнее римское родовое имя, столь старое, что точный смысл его затерялся в веках: толкуют его и как «противостоящий», и как «цветок». На Руси же оно давно значит одно: это иноческое имя по преимуществу, имя Антония Великого, отца монахов египетских, и Антония Печерского, отца монахов русских. Пусть же начальник русского иночества испросит каждому тёзке своему слух, что различает Божий голос и в громе, и в тишине.
Житие
Преподобный Антоний родился в городе Любече и с юности горел желанием иноческого образа. Вложил ему Бог в сердце идти в Греческую землю, и, достигнув Царьграда, он направился на Святую Гору Афонскую. Обходя её монастыри, он дивился жизни святых отцов, во плоти подражавших бесплотным, и умолил игумена одной из обителей постричь его. Прозирая будущее подвижника, игумен не отказал, и новопостриженный инок так преуспевал в послушании и добродетели, что все радовались, глядя на него. Когда же прошло немалое время, игумен получил внушение от Бога и сказал: Антоний, иди обратно в русскую землю, пусть и там живущие через тебя утверждаются в вере, и да будет с тобою благословение Святой Горы.
Придя в Киев, Антоний обходил тамошние монастыри, но не нашёл по сердцу ни одного и поселился в пещере, некогда вырытой варягами близ Берестова. Когда же по смерти святого князя Владимира окаянный Святополк пролил кровь братьев своих Бориса и Глеба, преподобный удалился обратно на Афон. Но игумену снова было откровение: пошли Антония в русскую землю, ибо он Мне нужен там. И старец, предсказав ему, что от него произойдёт множество черноризцев, отпустил его с благословением.
На днепровском холме, поросшем вековым лесом, была тогда малая пещерка, которую ископал для тайной молитвы благочестивый пресвитер Иларион, ставший впоследствии митрополитом. Антоний возлюбил это место и помолился со слезами: Господи, да будет на месте сем благословение Святой Афонской Горы и молитва моего отца, постригшего меня; утверди, Боже, вселение моё здесь. И стал жить в пещере, вкушая сухой хлеб через день, а порою не евши и всю неделю, день и ночь молясь и копая своими руками пещеру пространнее. Узнав о нём, христолюбцы приходили за благословением, а иные оставались жить: пришёл блаженный Никон, пришёл юный Феодосий. Пришёл за молитвой и сам великий князь Изяслав со дружиною, и слава преподобного разнеслась по всей русской земле, как некогда слава Антония Великого по Египту.
Когда же постриглись у него Варлаам, сын знатного боярина, и Ефрем, княжий любимец, поднялась буря: разгневанный боярин силою увёл сына из пещеры, а князь грозил инокам заточением и хотел раскопать самую пещеру, так что преподобный с братией уже собрался уйти в иную страну. Но княгиня напомнила мужу, как гнев на черноризцев уже наказал скорою бедою её отчую польскую землю, и князь, образумившись, с мольбою воротил старца, которого едва отыскали на третий день. Вокруг преподобного собралось двенадцать братий; общими трудами выкопали большую пещеру, устроили в ней церковь и кельи, что целы и доныне. Тогда Антоний поставил братии игуменом Варлаама, а сам, любя безмолвие, затворился и после перешёл на соседний холм, где ископал новую пещеру: так возникли те пещеры, что зовутся ныне Дальними и Ближними. Когда же братия задумала поставить над пещерой малый храм Успения Пресвятой Богородицы, преподобный благословил, а по взятии Варлаама на иное игуменство сказал братии поставить над собою того, кто всех послушнее, кротче и смиреннее, и благословил на игуменство Феодосия.
При Феодосии братия умножилась до ста, и князь отдал инокам гору над пещерою; там поставили деревянную церковь и кельи, оградили двор, и монастырь, зачавшийся от благословения Святой Горы, стал зваться Печерским. По молитве Антония нашёлся и устав: у пришедшего из Греции студийского инока списали чин Студийской обители, и от Печерского монастыря тот устав переняли все русские обители, отчего Печерская и чтится первой и старейшей. Пришёл в те годы к преподобным и семнадцатилетний Нестор, будущий летописец.
Бог прославил Своего угодника дарами исцелений и прозорливости. Больных старец врачевал молитвою, но, прикрывая благодать смирением, подавал им как лекарство зелье от своей скудной трапезы, и вкусившие выздоравливали. Трём князьям Ярославичам, шедшим на половцев, он предрёк за грехи поражение на реке Альте, а варягу Шимону предсказал, что тот уцелеет среди мёртвых и первым ляжет в каменной печерской церкви, которой ещё не было. Шимон, спасённый в битве, принёс старцу золотой пояс и венец со святого распятия и поведал, что дважды видел ту будущую церковь в воздухе и что поясом сим велено измерить её основание.
Претерпел преподобный и клевету: после киевской смуты князю нашептали, будто старец держал сторону мятежа, и Антония ночью тайно увезли в Чернигов, где он ископал себе пещеру в Болдиных горах, положив начало и тамошней обители. Князь же, узнав правду, с раскаянием умолил его вернуться. И совершилось при нём дивное чудо: не отлучаясь из монастыря, Антоний с Феодосием предстали в Царьграде Самой Царице Небесной, и Она послала на Русь мастеров-каменщиков со златом, повелев строить в Киеве церковь Своего имени. По молитве старца Господь Сам указал место для храма знамением, как во дни Гедеона: в одну ночь по всей земле пала роса, а место храма осталось сухо, в другую же ночь роса легла на одно то место. Огонь, сведённый молитвою старца, очистил его от поросли, и основание церкви размерили тем самым золотым поясом. Так преподобный благословил начало великой печерской церкви, а Пречистая открыла строителям, что сам он лишь благословит дело и отойдёт к Богу, и за ним во второе лето последует Феодосий.
Предав братию Богу и обещав не оставлять своего места и по кончине, преподобный Антоний преставился на девятидесятом году жизни и был положен в той пещере, где подвизался. И как при жизни он укрывался от людских взоров, так и мощам своим испросил у Бога сокровенность: они пребывают под спудом доныне, чудесами и исцелениями свидетельствуя, что отец русских иноков жив у Бога и не оставил детей своих. Память преподобного Антония Печерского совершается 23 июля.
Евангельские чтения
Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее
Сказал Господь Своим ученикам: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет сын Человеческий во славе Отца своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.