Купальница, Нил Сеятель, Нилов день
Купальница — живая вода землю омывает, солнце силу рекам дарует
В народном календаре двадцатое мая — день искрящийся, прохладный и целительный, пронизанный шумом речных перекатов и брызгами холодной воды. На Руси этот день звали Купальницей. Наступила пора, когда майское солнце прогревает не только землю, но и самые глубокие подмоины рек и озер. Вода в этот день считалась наделенной особой благодатной силой — она «смывала» остатки зимней немощи, возвращая силу и человеку, и его верным помощникам.
Воздух над реками в этот день стоит прозрачный, дрожащий от тепла, а прибрежные ивы вовсю шелестят молодой изумрудной листвой. Для русского крестьянина Купальница не была языческим разгулом, но становилась днем благодарения Творцу за водное естество. Человек выходил к реке с благоговением, видя в струях весенней воды великое Божье милосердие, способное обновить и укрепить всякое земное творение.
Церковь в этот день чтит память преподобного Нила Сорского, великого подвижника и основателя скитского жительства на Руси, жившего в XV веке. Он ушел от мирской суеты в глухие вологодские леса и поставил келью на реке Соре. Он стал учителем «умного делания» и нестяжания. Святой учил, что мало просто соблюдать внешние правила — нужно вести непрестанную брань с помыслами, «вымывая» из ума всякую нечистую мысль, гнев и гордость, подобно тому, как проточная вода очищает речное русло. Житие его наполнено тишиной и созерцанием Божьего мира. В народном сознании его пребывание у реки Соры и его учение о чистоте помыслов удивительным образом освятили день Купальницы. Пахари знали: как вода реки Соры питала скит святого, так и всякая речная вода на Купальницу освящается его молитвами ради здравия людей и животных. подробнее
Народные традиции
Главная тема дня — Благословение вод и забота о кормильцах. В этот день крестьянский труд соединялся с бережным отношением к животным как к сотоварищам по Божьему промыслу.
Купание коней: Главной традицией дня было купание лошадей в речной воде. Лошадь для пахаря в разгар майской страды — первая опора. Ранним утром коней велели вести к реке и загонять в воду, омывая их с головы до копыт. Крестьяне знали, что весенняя проточная вода, прогретая солнцем, укрепляет суставы коня после тяжелой запашки и отгоняет болезни. В этом проявлялась христианская забота о «безсловесной твари».
Обливание «целебной водой»: На Купальницу ведра с речной или колодезной водой выставляли с утра на солнце, чтобы она «напиталась небесным теплом». В полдень этой водой окатывали детей и умывались сами, прося преподобного Нила о даровании душевного покоя и телесной крепости. Это напоминало о благодати Крещения, обновляющей человека.
Мир в доме: Вода на Купальницу не терпела злобы. Считалось, что, если идти к реке с затаенной обидой, то вода не принесет пользы. Люди старались простить друг другу мелкие размолвки, очищая душу перед омовением в водоемам.
Региональные вариации
В северных губерниях: Вода в реках была ещё слишком холодной, поэтому коней не заводили вглубь, а лишь окропляли речной водой на берегу, читая молитву преподобному Нилу.
В центральной России: Из ушатов, согретых на солнце, обливали пастухов и доярок, благодаря их за труд и желая «молочных рек» летом.
Фольклор дня
Народное слово на Купальницу звенит, как чистый ручей:
Пословицы: «На Купальницу лошадь в реке искупай — всю немощь прогоняй», «Солнышко воду греет, святой Нил душу лечит», «Роса да вода на Купальницу — Божья благодать».
Поговорки: «Пришла Купальница — коням радость, пахарю подмога», «Обливайся на Купальницу теплей — будешь к жатве здоровей».
Закличка на воду: «Водица-купальница, Божья помощница! Смой с коней надсаду, дай пахарю отраду. Реченька-река, теки глубока, Солнцем согрейся, в сердца пролейся! Преподобный отче Ниле, моли о нашей силе!»
Скороговорка: «У коня копыта в воде омыты, кони сыты, пашни открыты».
Трапеза и рецепт
Трапеза двадцатого мая была легкой, освежающей, дарующей прохладу в разгар майского тепла.
Рецепт «Купальского мятного взвара»:
Ингредиенты: Ключевая или колодезная вода, свежие листья майской мяты, ложка липового меда, корочка ржаного хлеба.
Приготовление: Воду доводили до кипения, бросали туда мяту и сразу снимали с огня, оставляя томиться под крышкой. Когда взвар остывал до теплого состояния, в нем растворяли мед и клали ржаную корочку для легкого хлебного духа. Напиток выставляли на солнце на пару часов. Пить его следовало холодным после полуденных трудов, благодаря Бога за утоление жажды.
Народные приметы
Если на Купальницу утро туманное — будет много грибов в лесу.
Дождь в этот день — к теплому и урожайному сентябрю.
Если кони в воде весело ржут — это к доброму ведру (ясной погоде) и хорошему сенокосу.
Духовный смысл: Источники чистой мысли
Праздник Купальницы и день памяти преподобного Нила Сорского напоминают нам о том, что внешняя чистота — лишь тень чистоты внутренней. Можно омыть коня в реке и окатить себя теплой водой, но если в сердце бушует гнев и гордыня, человек останется немытым пред Богом.
Преподобный Нил учит нас быть «стражами у ворот своей души». Как пахарь бережет колодец от сора, так и христианин должен беречь свои мысли, отсекая худое на самом подступе. Омываясь водой на Купальницу, мы призываемся омыть и свой ум молитвой, чтобы наши дела были прозрачны, а помыслы — чисты, как родниковая вода.
«Преподобне отче Ниле, пустынножителю и чистоты сердечной учителю! Молитвами твоими умой умы наши от помыслов лукавых, благослови домашний скот наш и испроси у Господа мир и здравие душам нашим!»
Преподобный Нил Сорский
Удали́вся бе́гая, дави́дски, ми́ра,/ и вся, я́же в нем, я́ко уме́ты, вмени́в,/ и, в ме́сте безмо́лвне всели́вся,/ духо́вныя ра́дости испо́лнился еси́, о́тче наш Ни́ле,/ и, еди́ному Бо́гу изво́лив служи́ти,/ процве́л еси́, я́ко фи́никс,/ и, я́ко лоза́ благопло́дна,/ умно́жил еси́ ча́да пусты́ни./ Тем благода́рственно вопие́м:/ сла́ва Укре́пльшему тя в по́двиге пустынножи́тельства;/ сла́ва Избра́вшему тя в Росси́и отше́льником уставополо́жника изря́дна;// сла́ва моли́твами твои́ми и нас Спаса́ющему.
В первой половине XV столетия, когда духовные нивы Русского Севера только начинали приносить свои благодатные плоды, в Москве, в дворянском роду Майковых, родился отрок, наречённый Нилом. Рано уразумев тщету мирской славы, ушёл он в Кирилло-Белозерскую обитель, где отдал себя под руководство мудрого старца Паисия Ярославова. Жажда глубокого духовного просвещения повела преподобного дальше — вместе со своим верным учеником Иннокентием он отправился в паломничество на Святую Гору Афон и в монастыри Царьграда. Там Нил открыл для себя «умное делание» — сокровенную сердечную молитву и скитский образ жития.
Вернувшись на родину, преподобный не остался в многолюдном монастыре. Любовь к совершенному уединению увела его за пятнадцать вёрст от обители, в глухие, дикие и болотистые леса Вологодской земли. На берегу безвестной речки Сорки водрузил он крест, ископал своими руками колодезь и срубил уединенную келию. Вскоре вокруг старца собрались ревнители безмолвия, и Нил основал первый на Руси скит, написав для него особый Устав, основанный на преданиях древних отцов. Мудрый старец до глубокой старости оставался образом крайнего нестяжания и смирения, трудами рук своих добывая пропитание. Преставился великий подвижник 7 мая 1508 года, оставив ученикам завещание похоронить его тело «со всяким бесчестием» в глухой пустыни, дабы и по смерти избежать земных похвал. житие
Удаление преподобного Нила в дикую вологодскую глушь на речку Сорку стало началом новой, неизведанной страницы в истории отечественного иночества. До его прихода русские иноки знали лишь два пути: либо жить большой семьёй в общежительном монастыре, либо уходить в полное, суровое отшельничество. Нил же, заимствовав святогорский опыт, проложил среднюю, царскую тропу — скитское житие. Братия селились в лесу один от другого на таком расстоянии, чтобы сквозь чащу можно было лишь едва расслышать голос соседа, а весь подвиг у каждого протекал наедине с Богом.
Когда число учеников умножилось, пришло время строить деревянную церковь в честь Сретения Господня. Земля вокруг Сорки была болотистой, хлипкой, а под храмом скитники задумали обустроить братскую усыпальницу. Тогда руками самого богомудрого старца Нила и его сподвижников был насыпан высокий холм из сухой земли, ставший прочным основанием для церкви. Келии свои братья поставили на возвышениях, на расстоянии брошенного камня друг от друга. По завету восточных пустынников собирались они в свой храм только по субботам, воскресеньям и большим праздникам, а в прочие дни каждый молился и безмолвствовал в своём уединении. Скитская Всенощная была бдением в полном смысле слова — она длилась всю ночь, и между молитвами чтецы протяжно, на распев читали поучения древних отцов. По субботам же вся братия спускалась в подземную усыпальницу, где теплились лампады и совершалась панихида по усопшим отцам.
В своём «Предании ученикам» преподобный Нил заповедал инокам строжайшее нестяжание: пропитание добывать только рукоделием, но не заводить сложного монастырского земледелия, коего суета неприлична пустыннику. Категорически запрещалось принимать богатую милостыню, способную кого-то огорчить, а женщинам и вовсе был закрыт вход в скитские пределы. Храмы предписывалось держать в предельной простоте — Нил строго-настрого запретил иметь в церкви какие-либо украшения из серебра, даже для священных сосудов. Все сосуды были деревянными или глиняными. Но главным его делом стало «умное делание» — непрестанная внутренняя молитва и борьба с греховными помыслами и страстями ради стяжания Духа Святаго. Преподобный обладал столь великой начитанностью в Писании, что цитировал святых отцов наизусть, и слава о его мудрости дошла до Москвы. Его призывали на церковные соборы в 1490 и 1503 годах, где он мужественно предлагал освободить монастыри от владения вотчинами и деревнями, дабы чернецы не превращались в помещиков, а жили лишь трудом рук своих.
Перед смертью великий ревнитель нищеты оставил ученикам слово, дышащее безмерным смирением: просил бросить его грешное тело в лесу на съедение зверям и птицам. Братия не решились на такое, но похоронили его убого под спудом. Даже спустя столетия Нил оберегал простоту своей обители: когда царь Иоанн Грозный в 1569 году вознамерился построить над его гробницей богатый каменный храм, преподобный явился царю в сонном видении и грозно запретил эту постройку. А когда в более поздние времена каменные своды всё же попытались воздвигнуть, они чудесным образом обрушились, оставив раку старца нетронутой.
В народном русском календаре день памяти преподобного Нила Сорского, 20 мая испокон веков ласково именуют Нилом Сеятелем или Нилиным днём. В это благодатное майское время, когда весна уже полностью уступает права лету, крестьяне выходили на пашню сеять поздние яровые культуры. Сажали в этот день и огурцы с фасолью. Люди верили, что святой Нил, бывший при жизни образцом великого трудолюбия и сам копавший землю, невидимо благословляет мозолистые руки пахарей.
Существовало поверье: чтобы урожай уродился богатым, а сорняки не глушили полезные всходы, зерно перед севом нужно было окропить освящённой колодезной водой. На Белозерье для этого брали воду из колодца преподобного Нила на Сорке. Старики поучали молодых: «На Нила-сеятеля не ленись, сохе поклонись, святому помолись — и будешь с хлебом». Так память о строгом аскете, призывавшем к полному отречению от земных богатств, претворилась в народном сознании в образ доброго попечителя крестьянского труда, помогающего честным труженикам обретать хлеб насущный в поте лица своего. По его святым молитвам да пошлёт Господь мир и плодородие земле нашей! Аминь.
Евангельские чтения
Верующий в Меня верует и в Пославшего Меня
Сказал Господь ко пришедшим к Нему Иудеям: доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него. Да сбудется слово Исаии пророка: “Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?”(Исаии 53,1) Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, “Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их”. (Исаии 6,10) Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.