Девять целителей, Девять мучеников
Девять целителей — солнечное исцеление и девять поклонов
В народном календаре двенадцатое мая — день, когда весеннее солнце окончательно входит в свою силу, становясь не просто источником света, но и «небесным лекарем». На Руси этот день величали Девятью целителями. Если накануне, на Максима, люди прибегали к помощи березового сока, то сегодня взгляд верующего обращается к девяти святым мученикам Кизическим. Это время, когда «зеленая аптека» Господня начинает цвести во всю мощь, а воздух, пропитанный ароматами первоцветов и свежей хвои, становится целебным сам по себе.
Природа в этот день кажется одухотворенной: каждое растение тянется к небу, словно возносит хвалу Создателю. Крестьяне верили, что двенадцатого мая солнечные лучи пронизывают землю насквозь, выжигая остатки зимних недугов и пробуждая в человеке волю к жизни и труду. Это день глубокого смирения перед Божественной премудростью, которая сокрыла в малых травах и теплом ветре великую силу для врачевания немощей человеческих.
Церковь в этот день сугубо празднует память девяти мучеников Кизических: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона. Эти девять мужественных христиан жили в III веке и добровольно пришли в город Кизик, чтобы свидетельствовать о Христе среди языческого мрака. Их подвергли жестоким пыткам и усекли мечом, но даже после смерти Господь прославил Своих верных слуг: от их святых мощей начались чудесные исцеления, особенно от лихорадок и паралича. В народе их число — девять — стало символом полноты защиты. Верили, что каждый из мучеников отвечает за исцеление от своего особого недуга, а вместе они — необоримый щит против любой «трясовицы». Их подвиг — это пример того, как соборная вера и единство в духе побеждают всякую болезнь и немощь. подробнее
Народные традиции
Главная тема дня — Духовное и телесное врачевание. В этот день молитва о здравии соединялась с благодарностью Богу за дарованную природную здравницу.
Обряд «подставления солнцу»: Существовал обычай в полдень выходить на самое открытое, залитое светом место, поворачиваться лицом к солнцу и читать молитву девяти мученикам. Люди просили: «Девять целителей, очистите кровь, укрепите плоть, прогоните тоску». В этом не было языческого поклонения светилу, но было признание солнца как Божьего орудия: «Бог есть Свет, и в Нем нет никакой тьмы».
Сбор трав: Считалось, что травы, собранные на девять целителей, обладают особой целебной силой — они дают стойкость от болезней. Знахари-травники прежде выхода на сбор, клали девять земных поклонов на восток, испрашивая благословения у святых Кизических мучеников.
Обет чистоты: В этот день старались примериться с ближними и закрыть все ссоры. Считалось, что гнев — это «ржавчина души», которая притягивает болезни к телу. Чистота помыслов считалась главным условием для получения исцеления.
Региональные вариации
В южных губерниях: Хозяйки пекли девять маленьких пресных колобков, которые крошили в корм скотине, чтобы та не болела летом.
В центральной России: В этот день пастухи и земледельцы заказывали в храмах молебны «о здравии и благоденствии», после чего окропляли дома святой водой.
На Урале: Существовало поверье, что если двенадцатого мая трижды омыться ключевой водой с молитвой святым мученикам, то весь год «корежить» не будет.
Фольклор дня
Народная мудрость о Девяти целителях полна надежды на Божье милосердие и силу природы:
Пословицы: «Девять мучеников — девять лекарей», «На девять целителей солнце силу берет, а хворь в землю уходит», «Где вера крепка, там и болезнь легка».
Поговорки: «Май лечит, а Девять целителей — оберегают», «К девяти мученикам обратись — с лихорадкой простись».
Закличка на здравие: «Девять мучеников святых, из Кизика пришедших! Станьте у моего порога, отведите беду-тревогу. Ветром хвори выметайте, солнцем кровь согревайте! Чтобы телу быть в строю, а душе — в Божьем раю. Господи, помилуй, святые, помогите!»
Скороговорка: «Девять лекарей в домике, девять веников на голике, хворь выметали, целителей звали».
Трапеза и рецепт
Трапеза двенадцатого мая была «укрепительной», призванной наполнить человека силами перед долгим летом.
Рецепт «Девятисильной похлебки»:
Ингредиенты: Вода, перловая крупа (символ крепости), корень сельдерея или петрушки, молодая крапива, лук, морковь, немного растительного масла.
Приготовление: Перловку томили в печи до мягкости. Добавляли коренья и мелко рубленую крапиву — символ первой весенней витаминной силы. Похлебку сдабривали обжаренным луком. Перед едой каждый член семьи съедал по девять ложек, благодаря Бога за пищу и прося святых мучеников о здравии.
Народные приметы
Если восход солнца на девять целителей ясный и чистый — лето будет благодатным и урожайным.
Много майских жуков летает — к засушливому лету.
Если в этот день дует теплый ветер — будет здоровье в доме, а если холодный — жди «трясовиц».
Духовный смысл: Соборное исцеление
Праздник Девяти целителей учит нас силе соборной молитвы. Девять мучеников пострадали вместе, поддерживая друг друга в испытаниях, и вместе предстоят пред Престолом Божьим. Это напоминание о том, что человек не должен оставаться один на один со своей болезнью или горем. Исцеление в этот день воспринимается не как магия, а как восстановление целостности человека — единства его духа, души и тела. Принимая солнечный свет и целебные травы, мы принимаем любовь Творца, Который хочет, чтобы «всякое дыхание славило Господа» в полноте сил и радости.
«Святии мученицы Кизичестии, девятерице честная, исцелите немощи наша и молите Бога о нас, да подаст Он нам мир и велию милость!»
Девять мучеников Кизических: Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон
Святи́и девяточи́сленнии му́ченицы,/ от разли́чных градо́в во еди́н лик совокупи́вшеся ма́нием Боже́ственным,/ му́жественно за Христа́ пострада́сте,/ неви́димаго врага́ победи́сте,/ злове́рныя кня́зи и мучи́тели посрами́сте ва́шим терпе́нием,/ огне́м же любве́ Бо́жия разжиза́еми,/ веще́ственно вас огнь му́чащий в хлад преложи́сте,/ те́мже даде́ся вам от Христа́ Бо́га благода́ть/ тряса́вичную исцеля́ти боле́знь,/ от нея́же и многови́дных страсте́й,// ми́лостивно спаса́йте и нас предста́тельством ва́шим, мо́лимся.
На берегу пролива Дарданельского, там, где Азия с Европой очами встречаются, стоял издревле славный город Кизик. Хоть и просветил его когда-то сам апостол Павел, но в годы лютых гонений христианская вера там теплилась, словно свеча на ветру. В ту пору, когда нечестивые цари слали приказы гнать верных Христу, сошлись в Кизике девять мужей доблестных. Были они из разных краев, но духом едины, как крепкая стена Сион-горы.
Имена их — Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон — стали для язычников громом небесным. Не таясь, вышли они на торжище и во всеуслышание объявили идолов бездушным камнем, а Христа — Истинным Богом. Схватили их слуги диавола, аки волки овец, и бросили к ногам свирепого судьи. Ни темницы темные, ни пытки огненные не сломили их воли. Мучитель требовал жертв бесовских, а святые лишь смеялись над суетой языческой, пока мечи не пресекли их земной путь.
Прошли годы, воссияло солнце правды при царе Константине. Тела мучеников обрели нетленными, и от гробов их потекла река исцелений. В народе этот день прозвали «Девять целителей», ибо мученики эти — главные заступники от лихорадок и трясовиц. Коснувшись их мощей с верою, всяк недужный встает на ноги, славя заступников Кизических за великую милость. житие
Там, где седой Дарданелл разделяет берега Мизии и Европы, раскинулся старинный город Кизик. Земля эта помнила еще шаги великого Павла, учителя народов, что заронил здесь первые семена веры. Однако не сразу те семена дали пышный цвет — долгое время верные Христу жили в тени, скрываясь от глаз идолопоклонников, словно ручьи под густой травой. Римские владыки, еще не знавшие света истины, слали по всем концам земли грозные указы: гнать, вязать и предавать лютой смерти каждого, кто осмелится произнести имя Иисусово.
Многие тогда бежали в горы, ища спасенья в пещерах, другие же затаились среди язычников, храня веру в тайных глубинах сердца. Но нашлись девять мужей, чья любовь к Господу была жарче летнего солнца и крепче векового дуба. Пришли они в Кизик из разных градов, ведомые единым порывом, дабы стать живым щитом для гонимой Церкви. Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон — имена эти ныне сияют на небесном своде, а тогда они звучали вызовом всей языческой гордыне.
Собрались они на городской площади и велегласно, так что стены храмов содрогнулись, провозгласили: «Христос — Бог Истинный, Творец вселенной!». Они обличали суетность идолов, кои имеют уши, но не слышат, имеют очи, но не видят. Разве можно поклоняться бездушной твари вместо Живого Создателя? Язычники, ослепленные яростью, набросились на них, аки волки на беззащитное стадо, и заковали в тяжелые цепи.
Судья Кизический, человек нрава свирепого, пытался и лестью, и страхом склонить их к жертве бесовской. Он сулил им почести и золото, а затем показывал орудия пыток, от которых кровь стыла в жилах. Но мученики, облекшись в невидимое всеоружие Божие, стояли не шелохнувшись. Они отвечали супостату словами мудрости, отчего тот лишь пуще злился, видя свое бессилие перед мощью их духа. Снова и снова их бросали в смрадные темницы, снова выводили на истязания, но вера их только крепла, подобно булату в горне.
В конце концов, исчерпав все муки, судья повелел отсечь им главы. С радостью и молитвою на устах приняли они венец страдальческий, и кровь их стала тем самым семенем, из которого вскоре вырос великий христианский Кизик.
Когда же времена переменились и император Константин принес мир Христовой Церкви, горожане извлекли тела мучеников из земли. О чудо! Плоть их оказалась не тронута тленом, а от мощей исходило дивное благоухание. В честь святых воздвигли великолепный храм, куда и перенесли их честные останки. С того дня Кизик стал местом паломничества для всех страждущих. Лихорадки, что весною мучат человека трясовицей, отступали мгновенно; бесы с воплями покидали несчастных; те, кто годами лежал расслабленным, вставали и шли, восхваляя Бога. Помнит предание мужа, страдавшего водянкою: лишь коснулся он раки с верою, как недуг его растаял, словно туман поутру.
В нашем народном календаре этот день, 12 мая, прозвали «Девять целителей». Старики говаривали, что именно в это время весеннее солнце набирает целебную силу. Бабки-травницы выходили в поле собирать первые коренья, нашептывая над ними имена девяти мучеников. Верили, что святые целители Кизические оберегают человека от двенадцати лихорадок-сестриц, кои стремятся пробраться в избу весенним ветром.
Чтобы болезни дом стороной обходили, в этот день было принято читать особые заговоры и молитвы святым Филимону, Феодоту и их соратникам. Люди верили, что если выйти в полдень на перекресток и подставить лицо теплому ветру, то девять святых мужей прогонят всякую хмарь из тела. Так и живут они в памяти народной — доблестные воины, не побоявшиеся меча императорского, и милостивые врачеватели, готовые по первому зову прийти на помощь каждому, кто с верою призывает их святые имена.
Евангельские чтения
Еще не было Авраама, а Я был
Сказал Господь ко пришедшим к Нему Иудеям: истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе: Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: “кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек”; неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш; и вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его; Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет - и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее.